（同上，第8页）作为司铎，一方面，他应该努力成为承认天主的临在的福音的撒种者；另一方面，他其实要努力使自己成为天主的种子。因为基督本身就是天主的种子，他让那看不见的天主为人所见。

因此，张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。

记得，上世纪八十年代改革开放后，境外人士纷纷进入大陆：西方的污七八杂的东西都带进了大陆，国家发现之后，采取了积极措施，给予了纠正。而教会人士带进来的腐败东西，有谁过问？

实际操作上，要求忠于礼仪祈祷及个人的祈祷；忠于静观默祷、朝拜圣体、每月退省及其他灵修功课。另外也需要重新找回苦行，这是教会与修会的典型灵修传统；也始终是成圣之旅上的一大助力。

因同样理由，在退省或其他聚会时，司铎宜与自己的主教举行共祭弥撒。因为，所有共祭弥撒所表现的司祭团的团结，及教会合一的特征，在以上各情况中更加彰明较著[103]。

[3]自中华民国成立之后，先后历经两次君主帝制复辟的失败[4]、军阀割据时期的宪政实验、具有中国特色的联邦制——联省自治运动，直至南京国民政府按照苏联模式建立起一个强有力的党国体制