在这里，当主耶稣在谈到“人子”时，祂在表达两层含义，第一层就是它最原始的含义，“人子”，就是指人，人的孩子。第二层含义是指主耶稣自己，祂本是“天主子”，却选择降生成人，成为“人子”。

然而，这位木匠的儿子，这位“我们看着长大”的孩子，这位本来普通的人，怎么会能讲话有权威、能治病驱魔、能行各种奇迹呢？“嫉妒”封堵了他们的心目！

每个人，我们每一个人，都知道如何给小孩子好东西，无论他们是我们的孩子、我们的祖父母还是我们的朋友。小家伙们总是从我们这里得到好东西。然而，天主圣父不肯把圣神赐给我们吗？

年少的时候就先后失去了母亲、哥哥和父亲，在经历着失去身边所有亲人的痛苦中，他没有动摇自己的信仰，反而在虽后而来的二战中，在祖国被德国的欺凌下，在他被纳粹强迫为一化工厂服劳役的悲痛、耻辱和劳累中，他更加坚定了自己的信仰

一旦教会缺乏在教义和传统上的自我审查机制，以防范分歧和偏差时，即等于失去对异端的防护装备，特别无法防范基督教与传统民间宗教作宗教融合，这也是几乎所有在中国出现与基督教有关的异端基督教的基本形式。

当我们失去自我时，反而获得了自我。圣人们都发现了这个秘密，他们都是会爱自己的。他们好像是自私的，但是他们的爱的方式又决定了他们实博爱的。他们懂得只有通过爱他人才能成全自己。

当然，值得注意的是，天主教的本地化也好，中国化也罢，都不应该失去其普世特点，否是就可能丧失其天主教特性和自我。

教宗在3月26日的公开接见中说：不祈祷的主教，不聆听天主圣言、不每天举行弥撒，不定期办告解的主教，不做这些事的司铎也一样，长期下去将失去与耶稣的结合，变成一个对教会不利的平庸之流。

回想主教的一生，两次失去自由，长达二十二年之久。多次运动与风波中，倍受打击与非议，内心承受多少的苦楚。如果没有持之以恒，不断巩固的信德，怎么能够使他翻转心态，常常保持乐观坦荡。

当偏离了这条道路，我们所失去的，不单单是众教友赤诚奉献的心，更是远离了救恩的道路。有些人可能不以为然，认为稍微享受一点儿没有什么。可是，我们每个人心中都知道，由俭入奢易，由奢入俭难啊。