阿美和阿青能以智取胜，是因为她们“敬畏上主”，常与生命的奇迹接触，使她们与生命之源有一种直觉式的契合，使她们能分享天主的智慧、情怀和做事准则。

（利玛窦《天主实义》上卷第二篇）我们暂且不管中国典籍内的“天”、“上帝”与天主教所讲的“天主”、“上帝”之间有多大的差别，品读至此，我们不得不惊叹于利玛窦这种“六经注我”式的“中为洋用”破天荒的创举。

教宗回答说：当人们在面对危机时，就会缺乏理性的分析和判断，也会期望一位‘救世主’式的人物来带给他们认同感和安全感，靠高墙和铁丝网来保护他们。欧洲历史上最有代表性的莫过于希特勒。

我们也注意到神父没有局限于照本宣科式地读读经文，而是面向参礼群众，作了一次关于人生终向的布道宣讲，特定的场合配上适宜的题材让宣讲有的放矢、生动有力、触及灵魂。

对此，美国《大西洋月刊》刊文指出，数月来，IS加速向埃及输出伊拉克式的宗教分化策略，企图破坏埃及这一人口最多的中东国家的稳定，扩大对该地区宗教少数派的族群杀戮。

而展出的乐器不单有利玛窦随身带着穿越中国并最终进贡入宫的那种楔槌钢琴，还有一台固定式管风琴和一把腿式维奥拉。此外，一幅《野墅平林图》让人不禁想到利玛窦更多未尽数展露的才华和心底的寂寞。

（参阅：感恩祭第四式）但这并不意味著信德必然不会显露于外。比方说：通过信德的宣认或爱德的途径，信德得以彰显出来。无论如何，攸关信德的意图确实可以判断。

鹦鹉学舌式地诵念祷词并非祈祷。「祈祷当然会恩赐无比的平安，但它要经过内在的战斗而来；这种战斗有时很艰难，而且会长期伴随着人生」。教宗说：「祈祷不是一件容易的事，因此我们会逃离祈祷。

柿子树、核桃树还有奇特的“自枯性”，借此淘汰那些老残病弱或不适宜发展的枝干，完成“自我规划式“的修剪。

大意就是说那些整天泡在闲言碎语中的人很难成大器而为正人君子，实际上也不难发现一些说客，内容总不外乎对自己优长成就作“爆米花式”的宣扬夸耀吹嘘，借此哗众取宠，抬高自我身价，而对他人的缺失错误多是捕风捉影的猜测