各位司铎弟兄、度奉献生活者、各位天主子民：愿降生的天主圣言带给我们喜乐与平安！

在平反昭雪之日，那位满腹牢骚者早已命丧黄泉，而旷达乐观的这一位，重返校园任教，创作了很多得意的乐曲，为人间增添了美好的音律。和那位役仆的皇帝梦一样，都得到了心灵的宽慰。

所以礼仪本地化实际不是简单地拿来，而是要研究它的意义之后再定义，定义之后还要再做培育，让大家再理解形成接受，纠正以前负面的认识。记：请问教会礼仪本地化对福传有什么促进作用？

与古老师未见面前，我们就有了很长时间的书面往来，他非常关心教会史学方面的人才培育，对我除了在学术上悉心指导之外，还赠送了许多重要的史学书籍，他甚至把自己所有重复的书籍都赠送给我，对晚辈学者奖掖提携的态度深为感人

保贤教友们牢固的信仰根基与霍子平等传道员们坚持不懈的福传和后期培育息息相关。”韩神父任原西本堂三年来，每年都有十几个新领洗的。现在的保贤由教友白点村已发展了近百位教友。

那是我在五家庄主教府任副本堂的时期，我从谢博思神父手里接过“教导”的接力棒，对教友进行培育。从最初的什么也不懂，到后来的小有经验，逐渐深入了解了他们的需求与爱好。

圣洗礼仪也是教友们心中久盼的一件圣事，让慕道者永生难忘。今天，主教府共有六名慕道者领洗。

事实上，在早年的希腊文学里，如荷马的史诗《奥德赛》就用evangelion这个词，表示一个报信者传报的好消息，尤其是关于战事胜利的消息；此外，也指那报信者获得的酬金和民众因这消息而向神奉献的感恩祭。

首先我们去养老院参观，看到的是一个个病状百态的老人，他们被护理人员推到门口的楼道两旁，经修女介绍他们失去了任何生活的能力，在他们整洁的衣貌和那灿烂的脸颊上，在这个大家庭的卫生场所里面，可以感觉到他们背后的奉献者（

后来，潘国光神父在上海传教期间，中书公（徐骥）日侍左右，化诲者，数以几千计，旧堂不能容众，因谋于中书公，复建堂于县治之北安仁里，又置田二三顷，取租足用，以备不继……在徐光启的影响下