我们虽然既没有亲历过耶稣所处的时代，也并没有见过芥菜，但这丝毫不影响对这节圣经的理解。

圣奥斯定说过：“过节之饮，乱五官，昏心灵，纵淫情，短寿命”。既然这样，我们还敢胆大妄为吗？该努力克制自己。我们应按照圣经的教导去做，“饮酒时不能表示你是一个豪饮的人”。

我们多少次都是不断地为自己的孩子祈祷，求天主赏赐他考个好大学；又多少次不断地求天主赏赐自己的疾病早日康复；更有多少次为家里下岗的丈夫或妻子，儿子或女儿，苦苦哀求过耶稣；这些不是不能求，但我们有多少人懂得在逆境中感恩

2009年7月，重庆教区《光和盐》发表了丁杨神父的文章“先贤大铎利玛窦，为我等祈”，丁神父认为：“400年过去了，关于利玛窦神父封圣之事在教廷至今仍无音讯，并且也未见有人站出来清楚地解释过为何利玛窦神父无缘教会圣人名录

他有一套巧妙的办法，在许多牛皮纸上，用小扫把涂满薄薄的面浆，在面浆未干时撒上用红色、绿色、灰红色染过的木屑。于是干燥后的牛皮纸成为一块斑斓的硬纸板，把它们相折，相连，就成为天然的“岩石”。

1479到1481年间他娶了家境富裕的梅尔芬妮（AleytoyaertsvandenMeervenne）为妻；并在1486—1487年加入了圣母兄弟会，且为其创造过许多圣经题材的作品。

（参路7：36-50）宗徒之长伯多禄在传教期间，每想起自己曾经三次背叛过耶稣，总是痛苦得泪流不止，所以后来人们发现他的眼睑上有两道深深的泪痕挂在那里。他爱主爱得越深，他悔恨之情也就越深。

对此现象，孔夫子也曾尖刻地批评过：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？一些人连猫儿狗儿都能喂养，那我们又怎能以此作为孝敬的模式呢？必须在吃喝以外让父母身安心乐愉快生活。

爱心漫溢的作家冰心曾说过：“漫漫人生路，善良在左，悲悯在右。”善是什么？伦理学上说：“善就是在人与人的社会关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为。”

一、领圣体使我们与基督与人相合为一耶稣自己曾说过：谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。（若6：56）主耶稣借圣体与我们相合为一，就好像两支熔化在一起的蜡烛相合为一体。