只要常常想着，长上给我一个工作，他们是与我共同负责的，我并不是赖着他们，他们也能错，也能很对，但这不是我批评的根据，长上叫我去我就去。

对任何人的批评都谦逊接受。他虽是修会的创始人，却辞去高位，甘当属下，修服从之德。他乐意承受别人的轻慢凌辱，甚至聘请专人来辱骂自己。论贞洁，他为了击退邪魔诱惑，赤身卧于玫瑰丛中或躺在冰雪之地。

这首以毛泽东的词模仿出来的调侃词没有浪漫主义的诗情，却蕴含着现实主义的批评。这首词看似可笑，实则意蕴深远。这调侃看似轻松，却是十万火急的信息传递。

当年退休后的贾总主教在思念和关心家乡教会的同时，又面对家乡教会的特殊困难境况，他没有批评、判断，而是给予爱、同情、理解。善良的贾牧把一切交托给天主，依赖天主，用爱心和默默的祈祷与家乡教会同行。

恐怕有太多的人对此总是不思不想，就像教宗所批评的那样：许多领了洗的人，活得仿佛天主不存在一样！这该是多么矛盾的现象？细想一下，我们自己究竟又是怎样的呢？

关键是要坚持求同存异，发扬“团结－批评－团结”的优良传统，在尊重多样性中寻求一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。统一战线是党领导的统一战线，要确保党对统战工作全面领导。

主耶稣不会批评我们迟缓，却邀请我们不断成长。当然，也有些人，信仰主耶稣好多年了，却在信仰上没有成长，就好像得了“侏儒病”一样。现在的讯息时代，各种学习信仰的机会和资料很多。

主耶稣批评有些人“以爱天主的名义，却忽视了自己孝敬父母，爱近人的责任”（玛15:3-7）。第三，主耶稣将“第一条爱天主”和“第二条爱近人”两条诫命提升到同样重要的程度。

在圣经上我们看到，主耶稣之所以常常批评经师和法利塞人这些“专业的信仰者”，是因为他们只强调“爱天主”，却忽视了“爱人”，甚至使“爱天主”成为人生活的“负担”！爱人就是敬天！

我想提醒各位的是，自中国开始接受现代化以来，所谓现代性，说穿还是在基督文化的范畴内，只是她的衍生物而已，不管大家从理性或自尊方面是否接受，我们通用的审美和批评标准，其实是从基督文化中来的，而且早就成了主流