这违反联合国宪章所揭示的,因为宪章要求国际团体,特别是要求个别国家,用全球耗费在军备上极小一部分的人力和经济资源,来推动建立并维持国际间的和平与安全(宪章26)》(6)。
这违反联合国宪章所揭示的,因为宪章要求国际团体,特别是要求个别国家,“用全球耗费在军备上极小一部分的人力和经济资源,来推动建立并维持国际间的和平与安全”(宪章26)>⑹。
张秋林神父在论坛中探讨交流记:那您觉得梵二《礼仪宪章》的真正精神是什么?张:礼仪是为了表达信仰、敬礼天主和表达教友生活的。教友是一种生活,是一种身份,所以为表达自己的信仰,要参加祈祷、礼仪。
梵二《礼仪宪章》及《弥撒经书总论》颁布后,新建圣堂的祭台不再有屏风之类的附加物出现,而一些旧有圣堂的祭台,在可能范围内予以改建;欧洲许多圣堂的旧式祭台是艺术珍品,故整修圣堂时仍允许继续保留,但不再用于举行礼仪
《教会宪章》第20号指出,主教的第一职责是“牧放基督的羊群……,主教们和他们的助手——司铎及执事——接受了为团体服务的职务,替天主来监护羊群、作其牧人;作教义的导师、圣礼的司祭、治人的职员……。
信理当教宗庇护十二世于1950年,在宗座宪章《MunificentissimusDeus》宣布“圣母升天”为教理教义时,大公教会不是探索到了一个新的教义。
教会在现代世界牧职宪章教育我们:我们要在自己的心灵中,感受到人类所有的喜乐与期望,以及所有的愁苦与焦虑。它向我们呈现耶稣居于他的人性环境中的事实,便是我们的榜样、老师和向导。
圣保禄在致厄弗所人书中,生动地描述我们人类的天职乃是成为「分享神性的人」(〈天主的启示教义宪章〉,2):借着基督,我们得以在同一圣神内进到天父面前;因此我们不再是外方人或旅客,而是圣徒的同胞,天主的家人
他对在场的都主教说:「羊毛肩带是与伯多禄继承人共融的象征,『在他身上建立了信仰统一及精神共融的、永久可见的中心与基础』(《教会宪章》,18)。」
梵二大公会议讨论《教会在现代世界牧职宪章》时,发言中提及德日进之名共有4次。写过5本有关德氏思想的著作的特吕白克神父,于1983年被擢升为枢机。可见教会当局已给德日进神父平反了。