这一夜的场景浓缩了人性的脆弱与神性的顺服，成为救赎工程的序幕。

我母亲生前是虔诚的教友，也是我们兄弟姐妹心中舐犊情深无私奉献的好妈妈，她日夜关心爱护子女们的成长。“慈母手中线，游子身上衣。”到了三十几岁，脚上穿的还是妈妈给我做的布鞋。

这是我从朋友圈看到转发的电视剧《一代大商孟洛川》的片段内容，由一杆秤悟出一番道理，获得了一点儿灵感。平素人们只知道使用秤杆秤东西，却不知道秤杆背后隐所隐藏的深刻的道理。

「『推特』简要而精确的语言能教导许多关于宗教传播。」由于这理念，圣座文化委员会主席拉瓦西枢机主教自6月20日开始，每天藉推特互联网，传送一则引述自圣经的话。

文化艺术作品中，常常可以看到愁眉苦脸、凄惨抱怨的女人形象，例如《春蚕》，讲述孩子夜里起床看到的是一个破衣烂衫、蓬头垢面，眼睛中充满绝望的的母亲。

杨振宁的“造物主”源于对宇宙规律之美的理性敬畏，是一种非人格化、非宗教性的哲学思辨；而天主教的“天主”则是基于神圣启示的全能、全善、三位一体的人格神，是信仰与救赎的核心。

她的建成，得到天主的眷顾，圣母的护佑和教友们的祈祷与资助，在这里举行的朝圣弥撒更有特别的意义。朝圣团在张神父的带领下，登上圣山恭拜苦路，体验主耶稣经过苦难走向胜利之路，随后在山洞内举行弥撒。

故事二；有一次，我和一位大学生探讨信仰问题时，他略带鄙夷地说：“你们天主教的教义实质上是‘罪感文化’吧！”从上述两个故事中，我们发现当今时代的人，无论是教友或教外人，普遍存在着对罪恶问题的淡漠心理。

装殓时，从树洞里发现一份血书:“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。怀揣典故与诗句，心底掀起涟漪，几许悲伤，几许苍凉，几许不能释怀。

王神父讲授的主题是划向生命和信仰的深处，首先将约伯的信德与亚巴郎进行比较，约伯也是信仰的模范；然后提出：约伯为什么会受苦？寻找受苦的意义。