后来，北京全国修院举办一期“司铎灵修年”培训，任神父向当时的王荩主教提出了学习申请。不久，任神父拿到了申请表，其中有一项是写一篇不少于2000字的“信仰反省”。

积极参与教区为神父们举办的一些活动，例如：避静、聚会等。并且在参与的过程中总是积极配合，只要大家同意的，或者整体安排对大家有什么要求，他都会认真地执行。

通过“信德”上的启示，每年圣诞我都要办活动，圣诞节是天主召叫我回头的日子，我专门要举办纪念活动。因为我家是开小买部的，首先印圣诞卡，把福音的章节印在上面，发给每一个教友及教外的朋友们。

[31]另一方面，由于德礼贤神父翻译的《三民主义》法文本获得了极大的成功，为此，南京国民政府特意印刷5000册，并要求再将其转译为英文，以便在国际社会增加影响力。

在他的堂区有一个家庭，夫妻俩有一个是教友，孙神父电话联系了很多次想去登门拜访，但就是不让去，不肯见面，最终也没成功。有时规劝那些常年不进堂的教友，虽然他们没有直接拒绝，但是态度非常冷淡。

要想活得充实满足、豁达成功就要跟随基督，敢于承受痛苦，勇背十字架。故此，请不要忘记：世界上有东与西、黑与白、对与错、是与非、善与恶之别。有时候确实难以分辨，也难以说清，为此不要盲目判断。

要想活得充实满足、豁达成功就要跟随基督，敢于承受痛苦，勇背十字架。故此，请不要忘记：世界上有东与西、黑与白、对与错、是与非、善与恶之别。有时候确实难以分辨，也难以说清，为此不要盲目判断。

不，每个民族必须与她自己的历史——即她自己的道路，并与她的成功与错误修和。而且一个民族与其自己的历史修和，会导致她更成熟、成长得更快。

例如：印度德肋撒姆姆的国际修会“仁爱修女传教会”，她在世时曾多次尝试让修会修女来中国照顾穷人，但都没能成功。她们的修会在不同国家帮助当地社会一方面解决物质上的问题。

对于我们来说，第一位成功在中国明朝传播基督教的耶稣会士利玛窦（MatteoRicci）就是他的学生（利玛窦称之为丁先生，因为拉丁文Clavius的意思是钉子），利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》所依据的就是他评注的十五卷本