每天都是提心吊胆地度过，那时候的难民不光是上海的，还有从江苏浙江各地过来的难民，连九曲桥上都睡满了难民，傅剑秋回忆说，虽然安全区粮食也很紧张，但起码每天都有粮食可以果腹，带着小锅子在人群中排队等待派粥的情形他至今难忘

台湾七个教区都有送学员来，连金门、马公也有传道员来参加讲习，至1970年各教区传道员已到了饱和，磊质就在开办十年后停办了。

当天的弥撒在堂院广场举行，整个堂院坐无虚席，连教堂两侧的空地也坐满了教友，堂区为老年人专门准备了带背的椅子，并把他们的位置安排靠前，方便老人们领圣体。

他终于可以省省心了，他的身体却撑不住了，吐血、拉血，福利院倾力救治，病情好转，怎奈好景不长，几个月后旧病复发……幸福的临终上面记述的这个人，就是我的二姨兄张连富。

葛连忠也感慨到：有时看到修女们的辛苦，让人心疼，我愿尽全力帮助她们。

睡眠不足，再加之烈日下劳作，苦累连连，连汪院长称他们为“豪杰之至”。1940年冬，年长的汪院长两次脑充血，难理院务，申请辞职。

“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实”（王安石《和圣俞农具诗》）。唐朝元结在《将牛何处去》中写道：“相伴有田父，相欢惟牧童”。

当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过来。梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，但是左右两边都无来车。

…，母亲已泣不成声，并哀求着说，孩子，咱们不去考试了……妈妈知道女儿的学业已不重要了，因为病情严重到极点的女儿，命都难以保全了……这位女孩儿的名字叫凤儿，辽宁人，是位肾小球肾炎晚期病患者，病魔使她已经连吵闹的力气都没有了

“东方教会的做法，是更强调基督徒入门圣事的一体性，拉丁教会的做法则更清楚地表达出新基督徒与主教的共融；因为主教是其教会唯一性、至公性和宗徒性的保证人和仆人，由此他连接着基督教会的宗徒起源。”