一方面，美国是世界上宗教性很强的国家，关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论

教宗对于中华时局，始终极为关心，不惟首先对于中华完全以平等相待，且因有真挚与诚恳之同情，首次躬亲祝圣华籍主教于罗马圣伯多禄大堂。今闻中华内争已息，极为欣悦，并赞颂天主。

他在5月18日主持圣神降临节前夕守夜礼时讲道说：“教会必须走出自我，走向边远地区，不要封闭自己，而是要成为一个为穷人的贫穷教会。”

当拉匝禄和富人两个都死了以后，富人看到穷人拉匝禄在亚巴郎怀抱里，请天主打发拉匝禄到他兄弟们那里去警告他们要爱近人，否则他们也会和他一样经历痛楚。

因为做这些事情的人并不真正关心佛教的宗教发展，他们关心的是用宗教来赚钱，所以即使佛教在一个畸形的道路上非常繁荣，但表面上的繁荣难掩实质上的危机，佛教会被利用佛教追逐钱财的人毁掉。

据有关心理咨询师证实，高考后是青少年心理危机的一个高发期。紧张的考试刚结束就要经历估分、查分、报志愿和等待录取结果等重要环节，考生心理压力可想而知，但一些家长在考后对孩子的关注度却不如考前。

在经济的领域方面，国家尤其是需要研发有一个工业和农业的发展政策，关心社会的进步，以及如何使一个法治和民主的国家制度普遍化。

非常高兴能和诸位一起探讨信仰与人生，这个日久弥新而又重大的话题，这个古往今来人们所一直关心的幸福之所在和生命的真谛。大圣先贤孔子曾经多次谈到人无信而不立的重要性（论语）。

要是这样的话，还有什么必要再关心他呢？岂不应该将之置于脑后？“上帝死了，他被我们杀死了”。尼采的这句话在字面上与基督教传统十分接近。因为它很好地解释了圣周六的内容，“他下到阴府”，来到了死亡之国。

除了天主的降福，通过人手的降福，这位健康高寿前辈有幸有地方教会教区及其团体做后盾，有一位热心忠诚的终身修士多年忠心耿耿的贴心照顾，有当地主教和神父们的关心，还有圣神会和圣家会修女们以不同形式的照顾，尤其有医学经验的修女和从医的郭梅等在其病重