答：通常是《尼西亚-君士坦丁堡信经》，这是教会最核心的信仰总结，有时也可以用《宗徒信经》，尤其在四旬期或复活期。问：为什么要在感恩圣祭前诵念信经？

耶稣基督取了我们的人性，为的就是要拯救人性，祂爱圣父直到死在十字架上（参阅斐二：8），借着祂的复活，使我们成为一种崭新的人性（参阅斐二：14-16）──认知天主为父，并将自己完全交付给天主，活出手足之情

并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活，保禄宗徒也想把复活的信仰带给希腊人，但他们却嘲笑他），复活最终以信条的方式出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大公会议的文献中

所以，尼布尔说：“人的精神的这种本质的无家可归是一切宗教的基督，因为处于自身和世界之外的自我无法在自身或世界中发现生活的意义。”

历史：弟茂德的外祖母罗依和母亲尤尼刻都是虔诚的犹太妇女，自小教导他圣经（旧约）（参弟后1:5）。神学：这里指出圣经的根本目的：引导人认识耶稣基督，从而得救（salusperfidem）。

（斐4:13）信赖和呼求死而复活的主耶稣，我们尽力向前奔跑，将生命里面的真光照耀在人前，照耀在堂区中，使那些还没有认识天主的人们，也能从我们自己的身上感受到基督的圣爱，感受到教友是堂区所关心所尊重的一份子

(斐4：13)主内亲爱的弟兄姊妹们，让我们心连心，手牵手，肩并肩，团结共融，一起肩负传播福音的光荣使命，勇敢迈向永福的天乡！

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天父是“生命”之源，而诚如耶稣对斐理伯说的，祂与天父原为一体，因此，祂也是“生命”。“永生就是：认识祢，唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督。”

让我们以柏拉图的《斐多斯》（Phaedrus）为例。在柏拉图的沉思中，与美相遇是一种有益的情感冲击，它让人远离自己的躯壳，通过引人关注自身之外的事物，点燃人的“热忱”。