目前不仅小堂口有了圣召,新堂口也有教友送孩子去备修院,这真是天主的恩佑。圣召需要我们的祈祷和大力推动,但是更需要天主的降福和赐予。
我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活,像基督善牧那样牧放自己的羊群,与宗徒们的继承人——自己的主教共融;在司铎团(Presbyterum)形成一个司祭家庭,藉加入教区持久地为地方教会服务,并随时应命负起普世救恩的使命
AsquotedbyRaymondGawronski,op.cit.P114[31]JohnMain,OSB,WordintoSilence(London:Darton.Longman&Todd,1980),P7[32]约翰·维恩加德斯著
③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代:一、梅瑟的律法时代,已被耶稣的恩典时代所取代,没用了,二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代,过时了,三、现在是国度时代,也称审判时代,骗人、吓人赶快信从
来自深圳的弟兄姐妹们,经济特区告诉我们,要主张我们、弘扬我们所提出的五型教会和七化理念精神,引导帮助本堂神父,在本堂神父的带领下,在圣神七恩的感召之下,永远把七化理念深深扎在我们深圳教会的每人的内心世界里
“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年,宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来,甚至互相敌视的关系。
1922年,彭道非会长在卢塞恩西北边沃勒胡森(Wolhusen)购买了土地,建成了沃勒胡森修道院,这样从白冷传教学校毕业的学生,可以直接升到沃勒胡森修院进一步学习哲学、神学,毕业后晋铎,加入白冷外方传教会
司祭们亲身体验并目睹了巴比伦帝国的繁荣,波斯帝国鼎盛,及其对不同民族、文化和宗教的包容,开阔了胸怀,拓宽了视野,拥有了普世性观念和宇宙性救恩的思想。