1934年，云南明德中学纳训、马俊武、林兴华和上海伊斯兰回文师范的金子常、定中明、胡恩钧、林风梧、马有连等5人又一齐赴爱大留学。另外，原来在印度学习的海维谅亦由勒克瑙辗转来到爱大。

因为冥界地府没有让人惧怕的法律的威慑力，也不受世间的礼仪、习俗、面子的制约，这时的善灵可以毫无顾忌地自由自在地颂主，沉浸在爱的光中，充满无忧无虑无量无限的爱，这爱的深度广度，是人世无法想象的极致，在完全自由的环境里尽情地践行对上主和对他人的爱

故此君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏

感谢每位对他的友谊、帮助、辛劳，非言语可尽情表述，祈求我们的天主把圣宠满溢地恩赐给各位多种神恩。承蒙神父关怀姐姐和我，她目前还能开车。

目前不仅小堂口有了圣召，新堂口也有教友送孩子去备修院，这真是天主的恩佑。圣召需要我们的祈祷和大力推动，但是更需要天主的降福和赐予。

我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活，像基督善牧那样牧放自己的羊群，与宗徒们的继承人——自己的主教共融；在司铎团（Presbyterum）形成一个司祭家庭，藉加入教区持久地为地方教会服务，并随时应命负起普世救恩的使命

AsquotedbyRaymondGawronski，op．cit.P114[31]JohnMain,OSB，WordintoSilence（London：Darton．Longman＆Todd,1980），P7[32]约翰·维恩加德斯著

③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代：一、梅瑟的律法时代，已被耶稣的恩典时代所取代，没用了，二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代，过时了，三、现在是国度时代，也称审判时代，骗人、吓人赶快信从

来自深圳的弟兄姐妹们，经济特区告诉我们，要主张我们、弘扬我们所提出的五型教会和七化理念精神，引导帮助本堂神父，在本堂神父的带领下，在圣神七恩的感召之下，永远把七化理念深深扎在我们深圳教会的每人的内心世界里

“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年，宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来，甚至互相敌视的关系。