2、社会还在理解中当中心最初开展社会项目时，受到了一些神长的质疑：“你们为社会捐献，人家欣赏和接受吗？要记住，很多教堂还没修建呢。”

中梵双方对话本身其实已经意味北京的天主教政策发生了改变，容许教宗在选圣中国主教职务上扮演决定性角色，没有「自选自圣」的「爱国会」已经不是过往的「独立自主自办教会」的爱国会，而是成为严格按照字面意义理解的「爱国会」：一个「由全国天主教神长教友自愿结成的非营利性爱国爱教的群众团体

他特别强调说：“禾下乘凉梦，我是真的做过，我梦见水稻长得有高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，而我则和助手坐在稻穗下面乘凉。

如果说献出自己的财物和同情是许多人可以做到的话，把那些身体溃烂发臭长蛆的人抱在怀中你能做到吗？把那些像鬼一样马上要离开人世的濒死者紧紧地抱在怀中，和他亲切地说话你能做到吗？

剔银灯欲将心事写，长吁气一声吹灭。”另一首诗写道，“从别后，音信杳，梦儿里也曾来到。问人行到一万遭，不信你眼皮儿不跳。”

五、信仰的魅力尽管进教时间不算长，田玛利亚却感触颇深，她说，我是一个很软弱的罪人，常常动摇，但天主不嫌弃我，一直用一双无形的大手紧紧拽着我，而且，天主赐给了我独特的感受和恩宠。

在第27个世界艾滋病日来临之际，通过进德公益的帮助，陈明芳家人可以温暖的过冬；而她期盼的除了孩子、家人健康，还有自己得病时能像别人一样顺利打上针，活得久些，陪孩子的时间就长些。

自那时起，六位神父，以耶稣为师傅为朋友，以教会为家庭为母亲，以信友为兄弟为姐妹，仿效老一辈神长的善表，亦步亦趋地慢慢走来。

他的神学博士论文选题和教会福传有关，其中提到了平信徒在教会中的地位问题，而那时梵二会议还未召开，他那清晰的思想表述对参与梵二会议的神长及神学顾问们有一定的影响，据说其中某段文件段落直接源自其论文。

其三是当他下树之后，听到群众有意在耶稣面前揭他的老底说他的坏话，他这个堂堂正正有头有脸的税吏长，没有感到有失体面而当即辩驳；也没有消极地沉默不语，任耶稣自己对这些谴责作出判断，然后听从发落；他更没有愤而行凶