他指出：「法蒂玛的讯息是悔改的呼声，它敦促着世人，以免世人屈从那一条用『尾巴将天上的星辰勾下了三分之一，投在地上』的『龙』（默十二4）。人的最终目标是天国，他真正的家是在天之父。

前任伟大的教宗若望保禄二世，刚去世就被人在心里默认为圣人；印度的德肋撒修女，以她贫穷而奉献的生活，在现世就被人看作是一个活在贫民窟的圣人。

那时，她已经32岁了，因为从小立志守贞侍主，父亲过世后就与母亲一起生活。在以后与她相处的日子里，我感受到了她爱的芳香。

‘亚巴郎的怀抱’，当年是犹太民族对默西亚时代的一种祈祷，也就是指天国的福乐。

四、耶稣打开多默因怀疑而封闭的心门，使他重获信德。耶稣赐给宗徒们赦罪的权柄；赦罪意味着给人开启全新的生命，一如耶稣使扫禄谦卑，并且立即为他开启了一个全新的生命那样，使他成为新人保禄。

其实他们都是假先知的神谕，这类假先知曾遭到耶肋米亚毫不掩饰的揭露：“论到先知：我的心在我怀内已破碎，我浑身骨骸战栗；为了上主，为了他的圣言，我好像成了一个醉汉，成了一个不胜酒力的人，因为地上充满了犯奸的人

教宗继续说，在这旅途中天主使祂的子民不断增加对默西亚的盼望。用《申命纪》中的话说，我们的天主是一位亲近的天主（参：四7），与祂的子民同行。这条义人和恶人混杂的旅途体现了我们的生活方式。

当年，耶稣对门徒多默说过:「那些没有看到而相信的人，才是有福的」。信仰本身，就是一种内在的感受和回应，除非在言语行为上表现出来，别人是无法看到的。

年长者拥有他们在生命历程中所得的智慧﹐一如圣殿内年老的先知西默盎和亚纳﹐是这样的智慧使他们认出耶稣。

有一次他默想约纳先知说，天主如同激流那样闯入人的生活。因此，天主永远在我们、我们的思考方式、我们想象祂的方式之上。至于这两个月来出乎意料的事，我认为都是出自教宗善于沟通的能力。