我们几乎什麽也没有做，只是尽了微薄之力。此刻我所关注的是哥伦比亚的和平进程，希望这一进程能继续前行。在这层意义上，我们始终愿意提供帮助，提供各种形式的帮助。

然而，倘若进教信主是在受到世俗利害观影响下偶然作出的选择，在心底并不真正相信或者不甚明了基督的爱和救恩，那么，他们追随基督也许只是想从中得到好处，现世和来世的好处。

他勉励信众说：「让我们效法贤士，切莫仅献给耶稣零碎的时间，或只是偶尔想起祂，否则我们得不到祂的光。我们要效法贤士，跟随耶稣之星，踏上旅途，炫耀光芒，全心朝拜上主。」

所有的父母都特别爱孩子，但也要清楚的明白，孩子不仅仅只是父母私有的宝贝，孩子是天主的，是教会的，是社会的。夫妻继承了天主再创造生命的过程，天主把生命的种子通过爱的行动奇妙的放在夫妻手中。

引进“市场化”管理机制对我们教会来说还只是个新的理论，笔者还只是纸上谈兵，有待于在试行和实践中加于不断完善，在此我也特别希望能有更多的专业学者对该课题加于更深刻的挖掘研究，尽快拿出一套行之有效的办法来，

教宗阐明，「经师，甚至是大司祭焦虑不安已有一段时日，因为国内发生了一些怪事」：先是洗者若翰的出现，但他只是个先知，替人施洗，然后人潮散去，没有其它后患，所以经师等人不以为意。

本性的知识在圣神面前只是愚钝的空话，方济愿意为耶稣成为基督的愚笨者；方济生活方式对不同时代都有可以传报的福音，方济的神贫理念可打破现代世俗物质主义的幸福观念，方济他并非想在地上建立天国——“世俗的弥赛亚主义

若翰所行的洗礼是犹太人的洗礼，同耶稣立的圣洗圣事大不相同：圣洗圣事赦免人罪，使人成为天主的儿女；犹太人的洗礼并不赦免罪过，只是罪人悔改、皈依天主的公开表示。

事实上，地心说和教会无关，和神学无关，它只是由古希腊天文学家托勒密所提出的一个科学理论。而教会只是根据当时的实际情况，认为地心说正确。不但教会，全世界的人在当时都是如此理解。

在初中时，我就很想得到一本汉英词典，只是面对家境的拮据，我一直不愿提。车开来了，我说：“不需要什么。”心里却有个东西哽着。爸好像看出什么，非常着急地说：“想要什么快说，我们家现在有钱。”