早在唐代张彦远就说：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书职业生涯规划范例字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怀不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。

这样的假设是靠不住的，因为世界上没有一个老师肯象耶稣一样，把自己的名誉建立在预言自己死后仍要复活这句话上。如果真的复活不了，他不就名誉扫地了吗？

这个异象过后，他急忙把身边的妻子叫醒，对妻子说，我终于知道弥赛亚是谁啦？妻子不以为然的对他说，你继续睡吧，肯定是在网上的那个人给你洗脑了。这个人就是之前在网上给他传福音的那个基督徒。

这好象也是一个不言自明的问题，一方面，民间机构可以为儿童提供直接的服务，包括养、治、康、教等各方面的直接服务。

天父也必象那位荡子的父亲，整天站在山岗上希望他早日回家，一旦见他回来，父亲也必心喜若狂，立刻请大家来庆祝，因为这个儿子死而复生、失而复得了。

更何况是象你那样慈祥善感的母亲呢！更何况你一生是以那样深厚的慈母情怀爱了儿！更何况你临死前是以那样催人泪下的迫切心情盼望看儿一眼！不，你不会忘记儿的，绝对不会的！妈妈，你去吧！儿不久也会去的！

耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异象﹕太阳失光，地动山摇，盘石崩裂，坟墓自开。殿里的幔子从上到下裂为两半。天下万物，都显得异常哀痛，证明主耶稣是天父的儿子。

我国伟大的医学家孙思邈（公元581～682），这位初唐时期的大医王，从疾病机理提出五脏冷热之病，各有与之相应的梦象出现。并根据具体情况，有针对性地提出六气治疗的措施。

「他又跑到牛群中，选了一头又嫩又肥的牛犊，交给仆人，要他赶快煮好。」历史背景：牛犊是贵重的财产，象征至上的款待。这也有祭献的意味，间接预示了旧约的赎罪祭（参肋1-5章）。

还说：“亚当这么说，……是在说他睡梦中的异象。”以法莲进一步分析说：“亚当很可能在睡梦里看见了天主在他身上的作为，就像他是醒着一样。