唐太宗贞观九年（635年），天主教叙利亚人阿罗本从波斯来到长安，唐太宗派宰相和自己的卫队，到长安城西门外迎接到宫中，翻译《圣经》，接到他的寝室里，给他解释天主教的道理，几年后，他发布诏书，谓此教是济物利人

由于24日正值圣巴托罗缪节，因此这一血腥的夜晚在历史上被称为圣巴托洛缪大屠杀。巴黎市本是法国信仰天主教极为忠实的区域，巴黎人错误地认为是新教教徒暴动，所以，巴黎市民揭竿而起。

‘可是我们知道这人是哪里的；然而，当默西亚来时，却没有人知道祂是哪里的’（若7：27）。人们要撤消上主和先知的资格，剥夺他们的权威！　　

默观或默想圣母对她圣子的心情，使人更能了解耶稣，会产生独特的恩宠及转化的力量。

他们不讲抽象的理论，而是把他们的所见所闻说出来，即见证耶稣死了而又复活，证明他就是主默西亚，只有相信他才能得救。宗徒大事录记载伯多禄这样说：这位耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人。

复活的基督引领我们朝新天新地（见默21：1）走去，在这新天新地里众人终于如同一个家庭，同是天父的子女。他同我们在一起直到末日。我们在这受了伤的现世跟在他后面行走，高唱阿肋路亚。

（格前11：4-5）他们轻则幽圣保禄一默重则横加指摘说是天主教歧视妇女的典型！

我心里默想着。这时，一个年轻的姑娘来到我身边，把我轻轻扶起，迅速地拨打了电话。姑娘，你认识他？小心他讹上你！人群中有人关切地说。我不怕！人在做，天主在看。救人是我们起码的道德。

圣母玛利亚，由于圣神的默感，唱出了她那首万古流芳的赞主曲——我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主。

文件中格外突出了度奉献和默观生活及教会组织和运动的重要性，称他们是新福传的人，能够毫无畏惧地活出自己的选择，没有半点虚伪的谦虚。主教会议纲领指出，他们的特恩与教会的目标一致，因此能够融入教会的大环境。