礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更加务实的牧灵指引，但就祭祖与孝亲之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，主教神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，很少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中，推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄，不敢直视。”鬼气逼人！有的惊疑说：所画之鬼形神兼备，若不是亲眼见到“鬼”，怎能画得活灵活现！

不论是信友听命于天主、公民听命于法律、儿女听命于父母、下级听命于上级还是神父听命于主教，也不论是婚姻、生活、工作还是牧灵，这种听命的规矩一旦被打破，后果都将非常严重，四旬期内我们都应该很好地反省自己。

另外，一位三世纪对圣经很有研究的教父奥利振经常给信友一章一章地讲解圣经，所以他留下了很多著名的道理。

针对当事人所在的堂区信友，教会负责人应以此案例作为教材，进行针对性的强化培育，引以为戒。教会负责人的高度重视是避免以后出现类似事件的关键所在。

我们将邀请信友们把他们的奉献当成是参与礼仪、福传和社会服务的一种正常的方式。（玛6：2-4；路15：9-13；格后12：4）。

笔者在不同场合曾亲眼目睹某知名女士手持两个玉米棒子，心情激昂地见证并宣扬说，敬礼耶稣圣心与否会决定自家的玉米棒子在大旱之年籽粒饱满还是瘪瘦；此举实乃对耶稣神迹的嘲笑和扭曲，更是对许多基督信友们的误导甚至麻醉

因此，我们在下午4时又赶到美丽的西班牙广场，它位于罗马中心，广场四周多为十八世纪建筑，特里尼塔（意为三位一体）在广场巨大的圆柱上高高矗立着圣母的雕像，下面摆放着各国信友们奉献的鲜花。

中国信友真的可以既做好公民又做好教徒吗？　　毋庸置疑，利玛窦是尊重中国文化和传统的典范，是和平时代来华的传教士，受到中国教会的称道，得到包括《人民日报》在内的中国媒体的赞扬。

我们来到耶稣圣心亭，忽然被眼前景象惊住了，看吧——至中山圣母堂人头攒动，跪的、立的、行走的，挤挤挨挨，信友们充溢了每一个空间。