耶稣在《法利赛人和税吏》的比喻中（参路18,9-14），把后者视为模范，因为他很谦逊、并且自认为是罪人。

法利塞人和他们的经师就愤愤不平，对他的门徒说：「你们为什么同罪人和税吏一起吃喝?」耶稣回答他们说：不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改（路五：27-32）。

正因为牧人和羊群有着如此亲密的关系，耶稣就以“牧人与羊群”来比喻祂与我们的关系。而教会至今仍以“牧人或牧者”来称呼神职人员，以“牧民工作”形容神职人员的工作。

1979年，我到美国纽约教区做牧灵工作，在那里有一个华人中心，主要服务对象是华侨，同时也为当地的美国人和西班牙人服务。因为我曾到西班牙读书，所以跟当地的西班牙人沟通比较方便。

一、经文背景简介《路加福音》第15章被称为“慈悲三部曲”，包括三个连贯的比喻：亡羊比喻（15:3-7）遗失银币的比喻（15:8-10）浪子回头的比喻（15:11-32）这些比喻都回应了法利塞人和经师的责难

田口芳五郎的信中并没有谈到日军制造正定教堂惨案的真正动机，从他的信中推测看，应该认为教堂保护了中国军人和伤员，同时为中国方面充当间谍，为此日军对教堂予以惩治。

这是自己在心中的和平，以及在身边与近人和一切造物的和平。

就是这样一位学养深厚、有见识的长者，也难免被日本侵略者的"赤化"宣传所蒙蔽。他曾对中国回教近东访问团的代表说："在新疆不但信仰维持不住，连生存都是难事!

还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

然而正所谓天有不测风云，第二天您就摔倒在了地上，您再也没有站立起来，从此开始了病床上的日子。看到您一动也不能动的样子，我内心的感受只有天主知道。