为了还圣堂一个整洁的环境，卢神父叫上一群孩子把堂院的卫生打扫一遍，捡拾了道路两旁树木间长期无人清理的废纸垃圾，清扫了尘封多年的楼梯间。

会院分西院和东面前后院三部分组成，大小房屋百余间，多有坍塌，废弃有年，只有后院还有人住，但也是满院荒草，十分荒凉。

堂区牧者应在重视礼仪的同时，也要给予礼仪与生活实践间一个良好的平衡。其次，传统牧灵侧重于神职的权威。在堂区，司铎是做一切事的人，主导一切。信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。

光绪二十二年（1896年），在县城东大街购买一垧零九亩地，七间瓦房、十八间草房。至光绪三十四年（1908年），由戴治逵神父主持修建呼兰天主堂，特奉圣母圣心为主保。

除了提供医疗服务，修女们亦于1966年在高雄开设了一间宿舍，并于1974年在台北泰山开设了另一间宿舍。此外，于1976-1994年间，修女们协助花莲教区照管一所圣保禄牧民中心，提供退省和活动场地。

外公五十年一个人扛过的漫长岁月，平静旷达……母亲回忆说，外公回农村后，有住房两间，隔壁人家为给儿子娶媳妇，借了半间正房，一住就是十年。

二十世纪间，外方传教会也派了神父们到台湾岛、毛里求斯岛、马达加斯加岛、印尼群岛和新课里多尼亚岛。

那耸脊的丁字型平房上覆盖的灰色铁瓦已经锈蚀，瓦缝间冒出一簇簇的乱草，北面的墙体已被雨水洇湿，泛着黄斑。好在比原来的地方大了不少，勤勤地拾掇，加以装饰，竟是街边一处独特的风景。

活动结束时，大家唱起祝福歌彼此祝福，相互握手，把兄弟姐妹间的爱传递给每一个人。4、关心慕道生活，后续培训跟上。

多元化要求我们各宗教间展开对话交谈、分享与合作。“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年，宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来，甚至互相敌视的关系。