罪犯总未找到，他把圣体抛到刚才发现的地方。神父把圣体放在带来的器皿中，向市前行，临近城门，发现圣体从器皿中不翼而飞，而又在原火焰中找到。他们又取回后，神父和教友们又往城中走，但圣体第二次又不见了。

乙：是这样，（闭眼）天主啊，我赞美你，感谢你，因为你是无所不知的，你的记忆比我好，我昨晚的祈祷你总还记得吧，我今天的祈祷与昨天一样。

1629年10月，中国省监会司铎班安德神父回到澳门之后，就嘉定会议向总会长作了汇报：“事实证明，传教士们亲密无间，友谊为重。

如果一个人只求自己的轻松、舒适、愉快而放弃当尽的责任，自然会受到自己良心的噬咬和社会舆论的不齿与谴责，就像那些将自己亲生而有残疾的婴儿抛弃的父母，对自己年迈病患双亲不管不顾的忤逆儿女一样，总想着逃避责任

然而，有的人却不懂得宽容，与人相处总喜欢伸出两只手指去谴责，容不得别人有半点污点。同事朋友间难免有矛盾、有争执，家庭中夫妻诟骂、兄弟阋墙、婆媳失和等也不鲜见。

另外，为了牧灵的需要，神父总要在弥撒前进堂，因为一些教友愿意利用弥撒前的时间来领受忏悔圣事。

因两者的职责相类似，到后期都主教和总主教的名称和职位在西方教会渐渐合二为一，都会的主教即成为教省的总主教，教省总主教所在的教区亦被称为总教区；教省总主教会被教宗授予总主教领带，供他在教省的重要礼仪中佩戴

在这里，作者用祈祷和分享，这两个表达共融的基本方式，总结了基督徒的牺牲。因此，基督徒的牺牲，与那种炫耀痛苦、似乎越是痛苦就越是悦乐天主的消极和说教式的世界观是格格不入的。

她在默想之中，有一种声音在她的耳边想起：“你总会对别人说：‘信耶稣吧！’别人再问你时，你把他们引到教堂去见神父就好了。”用这种方式，她使许多教外的朋友加入了我们的教会。

多数的医生（比例大约是56%）认为精神和信仰活动对健康的影响很大；令人有些吃惊的是，有54%的医生表示，有时会有超自然力量（或超自然生命）的介入；85%的人认为，总的来讲，精神信仰对健康的作用是正面的；