这个聚会点是如何建立的呢？2008年宋文善的五个女儿连同其子女共14人接受了福音，陆续领洗进教。宋文善也是在此年春天慕道，圣诞节与妻子一块领洗，看着女儿个个都有了信仰，他心里乐开了花。

事实上，若想要知道牧者内心的状态，一个良好的测验是他如何应对伤痛。比方说：他像是慈善撒玛黎雅人比喻中的肋未人或司祭，或者他是靠理性来处理伤痛，最终让宿命论钻空子。

他还暴光了新天地及教主李晚熙更多不为人知的种种丑恶嘴脸，比如新天地是如何给教徒洗脑，并教唆他们辍学、辞职、离婚甚至离家出走，导致无数家庭支离破碎。

那么，该如何保持醒寤呢？教宗表示，「将临期是一段牢记天主临近的时期，祂曾降临于我们中间」。而依撒意亚先知鼓励我们恳请天主再次降临，祈求说：「望祢冲破诸天降下。」

我们之间如何改变思想：因为我们的信仰让我们发现，耶稣的启示乃是爱和爱德，并带我们通往这改变：但这需要耗费多个世纪来落实。这点相当重要，人类手足情谊即为人人互为兄弟姊妹，而我们必须与其它宗教携手前行。

不止如此，欲望(不止是性欲)如何深植于我们的灵魂之中。在阅读的过程中，曾有一个时刻她给了我一个清楚的宣告。

道德与我们如何察觉自己，察觉他人及这个世界有关。当我们回答“我们该做什么？”这条问题时，我们心中的某一处也回应着“我是谁？”

直升飞机做陪葬物或祭品而付之一炬的陋习等，都是故弄玄虚的“花架子”，让人们在离真正生活很遥远的事情上耗时费力，盲目攀比；让人们在与生命沾不上边的“身外附属物”上出大力气、下大功夫；使人在追求金耳环、金项链、金戒指的扭曲心态中，从不考虑如何提升自己内在的美

我们要如何具体地“悔改”，并不会因为这些悲居或迁怒或以“宿命”的态度去面对？

在伯多禄所做的一切后，如何谈得上“爱”与“友谊”呢？然而，这对耶稣而言，才是最重要的。丝毫没有提及过他的软弱、背判、背弃，而是“你比他们更爱我吗？”