他自己回顾这段历史时说，自己是在“文革”后最困难的时候，走上主教职位的；也是在最困难的时候，天主给了他这样一个发展的机遇。他担任主教以后，考虑到中国天主教发展的问题，因此首先抓培养、教育青年人的工作。

19世纪末20世纪初，这种思想达到了极致，一些思想家甚至预言，宗教会随着科学的发展、文明的进步而走向衰落并最终消亡。

根据县城教会的发展和教友团体的信仰生活需要，当地教会正在集资修建一所容纳3000人、耗资千万元的教堂。

如今，范神父虽然已是90高龄的耋耋老人，且体弱多病，但仍然把自己的精力集中在福音的传播和教会的发展上，始终念念不忘教友们的侍主救灵。这从他给南京教友沈亚红的信中可见一斑。

像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。

作者首先回溯了刚恒毅来华之前1900—1920年间天主教在华的发展状况，指出这一时期尽管信徒人数的增长出现了远较基督新教为盛的骄人成绩，但是这一所谓的‘黄金时代’不过是一个虚假的繁荣

首先，金主教认为有团结才会发展。主教曾经在一个牧函提到团结，他特别提出，是因为认识到中国教会存在的问题。

开教与发展1865年，台州丝线商王先德往镇海经商，在那里他第一次看到了天主教办的育婴堂。保育员对婴儿悉心照管，精心护理，定时喂奶、更衣、体贴入微，犹如亲生女儿一般的具体行动，使他深受感动。

这8个团体是仁爱善会、福传小组、卫生组、唱经班、大学生联谊会、扶贫基金会、礼仪组和送圣体组。每年举办三次大型学习班（每次都有从全国各地来自不同堂口的教友参加）。最近又选派了6名送圣体员。

2013年的时候，西堂本堂张洪波神父计划在西堂办一个方济各基金会，张神父邀请宋玛利亚来担任一份工作，这是一个回报天主，服务人群的好机会，我非常开心。