墨子有许多进步思想,但是尚同之说确是比和同之辨后退了一步了。儒家宣扬和的观念。《周易大传》提出太和观念,《彖说》:干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。这里所谓太和是指自然界万物并存共育的景况。
比利玛窦晚一百多年到中国的马国贤,虽然在对待中国人的礼仪如敬孔、祭祖等,不太赞同利玛窦,但他们都得到中国人的尊敬,他们留给今天人们在中西文化交流上的共同财富是什么?
如果我们把人类的生活比喻为一座大厦的话,那么人文、政治和宗教信仰,就如同三根支柱共同支撑起人类三维生活的大厦,也支撑起我们每个人的三维生活大厦。
教宗方济各最后也不忘关切在世界各地遭受迫害的基督信徒们,指出今天比教会初期有更多的殉道者。教宗保证,他将以祈祷来陪伴他们,并向他们重复耶稣安慰的话说:不要怕,我已战胜了世界(若16:33)。
然而,比这些物质的幸福快乐更深刻也更强烈的是基督徒的喜乐。圣经中耶稣对我们所讲论的事情,以及历代教会对我们的教导,都是为了让耶稣的喜乐存留在我们内,使我们的喜乐完满无缺。
蔡惠民神父:(香港圣神修院神哲学院教授)谈到修院教育这个话题,我接触比较多的是大修院,我的经验是,长上的支持不太足够。大家都明白,培育的工作是件很困难的工作,要求也非常高,遇到的困难、挑战也不少。
一见面叔叔满面笑容说:你怎么给我求的呀,自打你离开病房,我就觉得一会儿比一会儿得劲儿,到中午觉得没点事了,就回来了呢。并激动地说:天主教可是真的没法不信。
(参格后8:9)司铎比一般人更应认清受造之物是天主的恩赐,是为帮助人发现天主的全能与伟大。司铎们置身于这个世界,但始终要记住主基督的话:他们不属于这个世界。司铎既然以主为其应“分得的产业。”
时间一长上层一天比一天骄恣淫乱,借礼乐之名,以粉饰其身,借法治之威,以督责其下,人民怨望,因生篡夺。”
在人生的道路上,有人把善与恶的抉择形象的比喻为善狼与恶狼的对峙,永无止战之时……这两只狼就驻足于我们的心灵深处,它们是一对双生子。