我们现在发现，同样的圣神同祷运动，在原始的圣神同祷运动中叫他们纷纷建立不同的教会，而在天主教的教会里，反而跟教会的权威密切合作。

如果说一个善良或恶劣的念头，让人类以为毫无生命的水产生质的变化，那么自诩为万物之灵的人面对这两种不同的信念其变化就不言而喻了。

从中外贤哲的反省中看到，反省就像一面镜子，将我们的人生清楚地观照出来，在观照中人就会从不同的角度认识自己，体察他人，看清生命，顿悟人生。　　

他说：“面对世界上不同地区继续遭受的不正义和暴力的局势的存在，面对那些威胁和平的新的和更阴险的形形色色，恐怖主义、虚无主义和狂热的原教旨主义，从未像今天这样需要一起为和平工作！

2、在地堂里不须劳作是一般人的幻想，和圣经上所说的不同。（创二15）说明天主将人安置在乐园里，是要他耕种并看守乐园。因此人在犯罪以前，已经有他的工作和使命。为何要看守乐园呢？

被责问时，她们的回答极其婉转、圆滑、俏皮：“希伯来女人与埃及女人不同，她们富有生机，收生婆还没有来，她们已生产了。”这答复透露她们的机警、智慧、经验、职业道德，也隐藏着细腻的讽刺。谁能阻挡生命的洪流？

如今新法也强调：“在弥撒中，全体信徒，或为圣职人员，或为平信徒，各按自己和所负不同礼仪的职务共同参与。”（８９９条２项）。这一观念的转变，实在是令人耳目一新。

不是的，当然自己是相当了解自己的感情，不同环境中适度地表示：对对方的关怀，不至于伤害对方。绝不可排斥，甚至恶言以对，必须采取一种健康的方法，面对现实，既然能达到规劝的目的，又不致伤害对方的感情和自尊。

如果说这样的时髦成为了不同生活阶段的追求目标，我宁愿不要这种时髦，即使过得再平庸，也决不和时髦为伍。

传教者的形象尤为重要，试想，如果一位传播福音的人，他仅仅能从《圣经》中罗列出一些名词术语，见人就说“信天主灵魂就能得救”，而不懂得心理学，不能科学地区别对待不同知识阶层的望教者，且知识水准比望教者还不如