教宗称扫禄的皈依在救恩史上翻开了新的一页，表明这救恩也面向那些不是以色列人的异教徒、外邦人，简言之，就是向教会的普世性敞开了大门。

而那一刻也证实了主耶稣的人生意义：祂随时随地施予救恩。因著右盗的举动，不义的加尔瓦略山变成全人类的希望话语」。在加尔瓦略山，不少人嘲笑苦架上的耶稣，要祂救救自己（参阅：路廿三35-39）。

教宗解释说：“事实上，天主的救恩计划也藉着人身体上的衰竭、不生育和软弱无能的贫乏得以实现。选民由不生育的撒辣和已近百岁的亚巴郎诞生（参：罗四18-20）。依撒伯尔和年迈的匝加利亚也生出了洗者若翰。

岳母开口道：“你看我说的对不对啊，我觉得天主经的主要内容可以用‘三二一一’来记，这三是三愿，二是二求，两个一，其中一个是不字另一个是救字，你看对不对呢？”

这个食粮为我们来说更是必需的，因为它能饱足我们对希望、真理和救恩的饥饿，我们众人感到这种饥饿不是在我们的胃里，而是在我们心中。感恩圣祭为我们众人是必需的。

（同上，30-31）教宗解释道，「这始终令我们倍感惊讶：普世的救恩集中在唯一一位的身上！是的，因为在基督内住有整个圆满的天主性，即祂的圣爱」（参阅：哥二9）。接著是耶稣的第二个面向：「照耀万民的光」。

没有慈悲也就没有基督信仰，因为整个救恩史就是天主对其创造的人类的爱的历史彰显。同样，天主战无不胜的全能不是靠教会训导展示的，而是用慈悲与宽恕启示的、展示的。

没有慈悲也就没有基督信仰，因为整个救恩史就是天主对其创造的人类的爱的历史彰显。同样，天主战无不胜的全能不是靠教会训导展示的，而是用慈悲与宽恕启示的、展示的。

（参智3：1-5；依26：9）天主必会救他的灵魂脱离阴府。（咏49：16）默西亚的末世王国来临时，死亡将会永远毁灭，（依25：8）安眠在阴府中的善人要复活进入永生。

西彼廉是一位主教致命者，他亲自领受了默示录所描述的情况，再次找到了实现这一切的一条惊人的道路：“几时我们颂念‘救我们于凶恶’时，就再没有留给我们什么所要祈求的了。