前者是用于惩罚违规犯人的禁闭室，高一米左右，宽不足一米，长一米五左右，不透光线，形似一具石棺。

以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器，历经光荣与凌辱，恶名与美名；像是迷惑人的，却是真诚的；像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看我们却活；像受惩罚的

马上惩罚要跟上来啊，这个还不够清楚，不大有力。　　

依撒意亚先知已经预言了这位善牧：“他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛……他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。

灵修反思：天主不会轻率惩罚，而总是先施慈爱与保护。盖印是“属天”的记号，象征我们在洗礼中已接受了圣神的印记（参阅：弗1:13）。今天我们是否意识到自己额上的“圣神印记”？是否在生活中展现出属天的身份？

如果你愿意，你不会惩罚它吗？如果我们这样看问题，那么可以有理由说，一个人应该等待，在神没有召唤他之前，不要结束自己的生命。”（柏拉图《斐多》）因为自己没有这个权力。

灵修省察：不可自恃为“选民”或“有圣事基础”就必得救，应时刻悔改归主（cf.教理1033，地狱不是天主的主动惩罚，而是自由拒绝天主的结果）。

背景：在当时罗马社会中，奴隶是主人的财产，逃奴应受惩罚。但保禄从福音的伦理高度，挑战这种体制。他不以“宗徒的权柄”命令，而是邀请斐肋孟作出自由且爱德的决定。

这些所谓的人若不除去就成了教会中的寄生虫，都成了贪吃祭物（=信徒的奉献）的蛀虫，这些卑鄙无耻、下流低贱的蛆虫迟早有一天会被惩罚的]（274页）。

这是一条历史规律，包括犹太上层、罗马巡抚在内的一切杀害先知及义人者，都无法逃避这一历史规律的审判和惩罚（参谷14：42--51；路22：47--53；若18：1--12）。