他强调说，罪是个人的行为，源自人类的自由意志。这是抗拒、反叛和偏离目标的行为，但更是远离天主的行为。罪首先是一个神学的事实；虽然也有些心理的因素，但仍然是神学的概念。

然而，老教友们继续沿袭教会的固有传统，定期或经常办告解，每主日在等候办告解的队伍里绝大多数为老年人，弥撒礼成还没有告完罪，有些告罪的时间过长，对罪的概念一辈子也没弄清楚，絮絮叨叨，陈谷子，烂芝麻，婆媳拌嘴

总之一句话，罪是否得赦，在于自己本身和天主的仁慈的配合。

答：应献上一头无瑕的公牛犊，作为赎罪祭，象征其职位尊贵，责任重大，罪的影响波及整个民族。问4.赎罪祭的血是如何处理的？答：一部分血用手指蘸取，在上主面前朝帐幔洒七次。

在主日洒圣水时，我们要恳求天主洗净我们灵魂的罪污，使我们更好的参与这台弥撒。在唱或念光荣颂时，我们要发自内心的赞颂天主。

在主日撒圣水时，我们要恳求天主洗净我们灵魂的罪污，使我们更好的参与这台弥撒。在唱或念光荣颂时，我们要发自内心的赞颂天主。

这是怠惰的罪，相反使徒热忱，相反向他人传递耶稣福音的意愿。　　教宗又说，在这段福音中，当我们看到耶稣因在安息日治愈病人而遭到斥责时，我们也看到了另一种罪：形式主义的罪。

若我们先断定天主以祂的审判来惩罚我们的罪，而看不到天主仁慈的宽恕，我们对天主及祂恩宠的错怪将有多麽大啊！是的，正是如此。我们必须视仁慈比审判更重要；无论如何，天主将总是依照祂的仁慈来审判我们。

祈祷的听告解司铎很清楚自己是一个头等的罪人和最先得到宽恕的人。因此，祈祷是避免一切生硬态度的首要保障，这种态度只判断罪人，而非针对罪，因此毫无益处。

吾主耶稣不仅用语言教导我们向他学习，而且也以身作则地为我们树立了光辉典范：他屈尊就卑，与贫穷者为伍，与弱小者为伴，与罪人一起承担应受的惩罚和苦难，最终牺牲自我，高悬十字圣架，倾流宝血，捐躯殒命，凄惨死亡，成为名副其实的除免世罪天主羔羊