在堂区团体的层面，特别着重每次弥撒圣祭的每个细节，因为“教友们参与圣体祭……整个基督徒生活的泉源与高峰”（《教会》教义宪章，11）；又或在堂区内组织“时辰颂祷”、朝拜圣体、团体修和礼等祈祷聚会，让堂区内每一位成员

在梵二的《教会宪章》中，在铎职和一般司祭职之间做出了清楚界定，强调它们之间质（essentiaetnongradutantumLG10）的差别，这差别是圣事性的而非法律性的。

，这个诱惑也会使基督信徒团体受害，使人忘记‘在一切演变之下，潜在着许多不变的事物，而这些不变事物的最后基石则是基督，祂昨日和今天是一样，直到永远仍然如此’（论教会在现代世界牧职宪章

福音：奉献生活最基本的原则乃是按照福音的教导来追随基督（《修会生活革新法令》2a），这首先是对耶稣生活与行动之道的活生生的纪念（《奉献生活劝谕》22），其次是主在福音内建议给他的门徒们遵守的劝谕（《教会宪章

第34届耶稣会全体大会所修定的宪章指出，当代耶稣会士的主要使命有三：文化工作、宗教对话和社会正义。社会正义是南美的主要问题。

谈到教会的形象，教宗方济各更喜欢梵二大公会议在«教会宪章»中的表达，即教会是天主忠诚圣洁的子民。他认为与教会感同身受就是与这个子民同在。

在玛利亚和教会之间有着天生共有的特性，这个共有的特性梵二大公会议特别乐意在教会宪章结束时，以一章来谈论万福童贞玛利亚。（以上为讲道词上半部。下半部待续）

(格前10：17)礼仪宪章也这样说：“礼仪行为并非私人行为,而是教会的典礼……是在主教号召与指挥下的圣善民众的聚会。”

梵蒂冈第二届大公会议文献，《天主的启示宪章》第二十五节说：‘所有的圣职人员…以及传教员，务必致力于勤读圣经，精细研究，以免他们中有人原来应把天主的言语同托付给自己的信友分享，而竟变成外表是天主圣言空洞的宣讲者

同样，梵二大公会议《教会宪章》强调我们可以称真福童贞玛利亚和天主教会“共同”使命：“玛利亚深刻地加入了救恩史，反映着信仰的重大教导，当她受颂扬和敬礼时，号召信友接近她的圣子及其牺牲，接近天父的爱。