随后，他于1992年9月开始在方济各住院会度修道生活，1998年9月20日发永愿。取得神学学士学位后，他在佛罗伦萨取得神学人类学硕士学位。

搏斗中，穷凶极恶的歹徒掏出刀子……这位48岁的残疾教友倒在血泊中，永远地闭上了双眼。另一位村民郭峰闻讯而来，再次拦住了歹徒的去路，不幸也被扎伤住院。歹徒逃离。

或者直接自我判罪，堕入永罚[3]。”炼净期（炼狱）时间是有限的，终归要升入天堂，而最后只有天堂和地狱两个地方是人类善恶最终的归宿。

后记再说说廖宏清主教，其实他和汕头教区的黄炳章主教、广州教区的甘俊邱主教、湛江教区的苏永大主教、广西的谭燕全主教，他们都是同班同学，他们那一个班出了五个主教，我这次还看到了湖北来的吴正福神父，他也和这五个主教是同班同学

西道堂的成就受到了范长江、顾颉刚等人的关注，范长江《中国的西北角》一书专门写了杨土司与西道堂一节，指出西道堂在哲学上、宗教上、社会运动上，皆有值得重大注意的必要。

我强打起精神，睁开了眼睛。刚一睁开眼，就看见母亲干枯的双手举向空中，嘴里还在不停地喊着：“圣母，圣母，把我引上。圣母，圣母，把我引上。”大约喊了一分多钟，才放下了双手。

他们的名誉观念强得叫人吃惊，对他们来说，没有什么比名誉更重要的了。他们大部分相当贫穷，但是不管是不是武士，都不以贫为耻。……很多人能阅读书籍，所以他们可以在短时间内领会祈祷文和教理。

如此，在分饼行为本身中已经强调了圣体祭内在的本质：它就是爱的宴席，就是成了有形体的爱。在爱的宴席这几个字里面，圣体祭和爱的意义水乳交融。

强调了他们在福传方面的重要性，由于教友分享基督为司祭、先知、王道的职务，教友在参与教会的工作时，要与神职人员合作，特别是在福传工作中，一定要接受神职人员的委派和指导。

1923年夏，厄玛奴尔‧罗弼雅神父听到从中国神慰院到他所在的修院拜访的汪院长(DomLouisBrun)的讲话，有关中国修院的介绍，并强调在传道区建立默观修院的迫切需要。