用九日敬礼方式一再重复的祈祷，正是我们热爱天主，对他不断发出信德和望德的最佳行动。九日敬礼的方式一连九天为一个意向祈祷时，要拨出时间仔细想想生命的真正意义。每日祈祷的小题目即是当天的主题。

放眼身边，似乎所有的人都在向钱看，都在为能够拥有更多的财富、更高的权位、更舒心的快乐你追我赶日夜奋战，甚或为此而坑蒙诈骗不择手段，加之一些别有用心者常以似是而非的理论观点推波助澜，使原本就复杂多变、十分混乱的滚滚红尘更显得浮躁

这就是为何祈祷者会反映出神性光芒的缘故。外在的方式是爱。神的全部存在都不过是一个爱字，若望宗徒说：天主是爱（若一4：8）。当人去爱时，人便参与了神的存在和活动，因而参与了神的永恒。

●《历任教宗》宗座牧函（2007）●《致中华人民共和国境内的天主教主教、司铎、信友的信》（2007）这部书旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导，从而帮助主教、司铎和度奉献生活者以及教友们发现天主对他们的要求

直到二零零三年，在当时的中华民国驻教廷大使戴瑞明的引荐下，吴神父首次踏进教宗若望保禄二世的卧室，执起教宗的脚，隔着袜子为他按摩。「我告诉教宗，脚底按摩就是我在台湾传道的方式。」

与此同时，从北京文艺网国际华文诗歌奖的投稿者中选出二十位诗人，将其作品译成英文，连同个人简介、本人近照及原声朗诵音频一并发布到网上，这个在线诗歌朗诵会将成为鹿特丹诗歌节的重要活动之一。

在这些跟随疏博士者中，只有一、二位是从小领洗的，其余，尤其在美国工作的几位，全都是五年以下的新教友。他们把工作上的假期聚到一起，牺牲陪伴家人子女的机会，出钱出力，跟随疏博士到处为天主作证。

作为教友，她热心虔诚，每天早上她都去教堂望弥撒，而且每次总要望上二至三台弥撒。后因地区大动迁，我们的家搬到郊区梅陇后，远离教堂，不能再多望弥撒。但她每天早上四点钟就起床，跪在圣家像前念经祈祷。

所谓“有”（不加任何形容词的“有”），指的就是造物主天主，而所谓“道”，在《若望福音》中称为“圣言”，即是指的天主子耶稣基督；造物主天主（“有”）和天主子耶稣基督（“圣言”或“道”）既是“无始、无终的自有纯神

君子不重则不感，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《学而篇》）。“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”