这与依纳爵∙罗耀拉在其神操中所表达的思想有着异曲同工之妙：在有关复活的默想中，圣依纳爵给出的指导是，祈求天主赏赐圣宠，使我对吾主这般的光荣和福乐，感到欢欣雀跃。

仁爱会修女亚纳玛利姆姆坚决不给开门，这几个日军只好它往。不久，一群更野蛮的日军来到天主堂大门口，并有数位日军前往若瑟会女修院。

这位纳匝肋的姑娘，她紧紧怀抱了来到并拥抱世界的那位，她是聆听的童贞女。因为她的耳朵听了天使的宣报，她向天主的计划打开了心。

希伯来书的作者说：天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念(希4：12)。　　　

在信德年内，我们要多去注视基督，因为他是我们信德的创始者与完成者（希12：2），我们要多在圣体圣事中，在圣体龛前朝拜他；在他内，人心所有的渴望和梦想都会实现。信德，指引我们走向天主，回归生命的根源。

郝林老人在堂里拜圣体承行主旨全心奉献十几年来，笔者曾先后陪同原巴彦淖尔教区郭正基主教、原呼和浩特教区王希贤主教、乌兰察布教区刘世功主教以及荷兰、比利时教友前来参观，每次都是郝林老人接待。

近来很多人抱怨教宗方济各不再为中国教会发声，其实这正诠释了他大言希声、大相无形的远大智慧。更有些人质疑他抛弃了中国教会，其实他是效法了基督当手脚被钉在横板竖木上时，却献上了自己的肋旁作为羊群的栈房！

（希4：15）这生命透过基督已完整地启示和展现于世界和时空中。我们传天主的生命就是传耶稣整合的生命，与人同在的生命，祂没有高高在上，而是亲临人间，祂没有过眼云烟，而是实实在在以致于为大众作了赎价。

希望到这里我们已经明白了耶稣的良苦用心：透过爱，祂成为我们的护慰者，藉着遵行祂彼此相爱的命令，我们获得祂的护慰。很清楚，耶稣先是我们的护慰者，然后藉着彼此相爱，祂愿意我们互为护慰者。

《中国礼仪问题》（拉丁文）又名《在中国传教34年的耶稣会神父潘国光答多明我神父纳瓦雷特》（Ｐ．Ｎavarette）2卷，1730年耶稣会副会长南怀仁著《告解原义》一册论告解圣事，在北京出版。