在对福音伪经的描述中，我参考了KatharinaGeming和JürgenWerlitz两位作者的书《被禁的福音——伪经》（Matrix出版社，德国威斯巴登，2007年出版

后来，为给安神父写简历，我在查阅有限的资料和询访长者的过程中，更了解了安神父，他真如一副对联所写：忠义心肠处世无我千万人谁不叹服；坚守贞身饮辛茹苦六十年始登铎品。

登高山之巅，勿忘父母情；入神职之道，切记恩师情。郭主教，当时人们亲切地称为郭代理。他老人家身为大同教区的代理，却为山西教会的明天操劳付出。

高翁夫妇两人到河边与女儿同登婚船相送。那个仆人急如星火驾一叶快舟，如离弦之箭，心急火燎地回家报信。颜俊公子不见婚船归来，已是非常气愤，又听赶回的仆役说钱青真的充当新郎，进入洞房，不禁大怒。

提醒他们，福音应该内化于生命中，成为其酵母和主导者，也借着经常的努力使生命能从抑制其内在活力的文化表象中获得自由。

人们将称他的名字为厄玛努耳，意思是：天主与我们同在（玛1：23）。谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？

法国作家阿努依，对此也感触良多，他说：“只要想到某地还有一条丧家之犬，我就不得安宁。”善者福之基，福者善之应。人的善举全在神的眼里，必得神的荫庇，乃至荫及后代。

这个自己就像柏拉图的比喻中所说的那个第三个幸运儿，他没有选择用逃避和自我享受的方式来面对以后的生活；相反，他选择了奉献、付出和回报社会，通过他自己的见证和努力使更多的人们走出那似乎是牢不可破的黑地穴。

第二块地方为正定以北的桥寨，这是三千教友的集结地，据一九二六年统计，村民全是教友，村外有一块沙滩地，初视之分文不值，但向下一掘，发现砂砾之下，有很肥沃的土壤，若设法开发可能变成良田。

第二天是我们朝圣的最后一天，早饭后，我们抓紧时间赶往巴黎外方传教会会院，拜见著名的传教士、汉学家沙百里神父，神父非常热情地欢迎了我们，还带领我们到修会后院被称作天主的花园里祈祷。