当然，科学仍需要发展，经济也要再增长，那么，当务之急是要在这各式各样文化中划出界定以此来衡量文化的是好是坏。

要学会忍耐，如果不是什么大原则性的问题，事后就不要再提及，要做到一笑而过。如果事情重大，事后自己可以找合适的机会（比如说婆婆心情好的时候）心平气和地给婆婆解释清楚。

但他们不怕困难努力勤学，先由赵伟强将歌谱一遍一遍地教，大家再反复咏唱把歌谱死记硬背下来。就这样，他们以坚忍不拔的毅力开始了艰辛的苦练。（未完待续）

每天也只有20元工钱，一起干活儿的很多姊妹们同甘苦共患难、心连心无话不说，我就给她们讲信教的好处：有主的帮助、全家平安、无病无恙、家庭和睦、求恩必成；一旦有信仰意向再给她们讲我们都是罪人，主耶稣为救我们的灵魂钉死在十字架上

不论是天主教会或是路德教会，现阶段都正面对一样的难题：教友不断流失，他们明白宣称不愿再属于任何一个教会。

以此来显示女人们品行的端庄，否则便要遭致别人的非议和耻笑；因此，在我们现今时代，只要她们的穿着合于大众的认可，以怎样的方式表示出女人们的端庄，她们该用哪种方式出现在教会的公共聚会中，都是无可厚非的，因而就无需再蒙头了

再后来，大家惊喜地发现，后辈当中也有不少对法语感兴趣。回头想想，从祖父到我们，再到后辈孩子们，一切其实并非偶然，那其中，定有天主的特别眷顾和助佑。

表明他们为了继续这个伟大的救世工程，劝勉人类远离罪恶、痛悔改过而不停地工作；我们特别要讲耶稣对我们人类的许诺，耶稣对我们人类的爱，他渴望我们去亲近他、依赖他、恳求他，他不仅要照顾我们肉身上的生活，还要引领我们走天国的路，即使再难

然而，如果人生的目的就是死亡，再精彩的过程又有什么意义呢？没有了信仰，人就会抓住任何东西当作救命草，当作自己的靠山。多少家庭，为了财产而反目为仇。富人与穷人的福音比喻。

1960年，南方和东北又来一批教友，神父再增两位。文革期间，教区内唯一的老堂被天山织布厂作为厂房。1980年归还。1987年在老堂旁边建起新堂。