因为今天的大学生们在成长过程中，所缺少的不是科技知识，也不是物质生活条件，而是人性化的关怀和爱护，于是从濯足礼衍化而来的教授为学生洗脚的仪式，就成为增进师生情谊的一种有效方法。　　

所以，与天主教共融并非地方教会外表的某些附加物，而是地方教会内在组成原则之一。为此，那些可敬的东方基督信徒团体所享有的地方教会的条件是有缺陷的。

《先贤之信》给我的最大启示是：这一伦理资源的富矿，根本不是有些人津津乐道的秦始皇之后的专制文化，而是先贤时期的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源！

教宗在当地举行一台弥撒时曾说：“留意圣奥斯定的一生，可以发现皈依并不是一时独一的事件，而是一条漫长的道路。

其后，学生保证瞻礼不是宗教庆典而是文化项目，并强调圣人为他们的「宗师和世人的导师」，才获得校方批准。维尔马说，每名学生为庆祝活动捐出五卢比，又选择在七月卅日举行，以免与翌日耶稣会的庆祝相撞。

他的罪不是杀人放火的「过」，而是「失」！（就如我们弥撒前的忏悔词指出的：承认我在思言行为上的「过」、「失」。）

光荣不是归于自己，甚至不是归于我们的慈善团体，而是归于天主。这样才不会令穷人有得到「嗟来之食」的感觉。

另一种态度是我们阅读圣经时，不能把圣经当做过去的话，而是天主现今向我们每个人说的话，所以我们应该设法了解天主到底要向我们每个人特别说什么”。　　

速读能使经文之间的间隔性大为减低；以致使天主的道在信徒心中不再是东一点、西一点；而是环环相扣，息息相关，互相连贯的真理。　　

答：我觉得东正教世界对教宗本笃十六世的评论，一般来说都相当良好，理由有两个“一个是教宗对大公合一运动不做泛泛的强调，而是坚持实际的共融。对这点东正教非常肯定。