我们也可想起两件较早期的全球性事件：在阿地斯阿贝巴举行的印非高峰会（AddisAbabaSummit），投注资金来促进全球的永续发展，另一就是采用联合国2030年永续发展议程（theUnitedNations2030AgendaforSustainableDevelopment

圣座新闻发言人隆巴迪（FedericoLombardi）神父说：相反地﹐他很了解今日教会与世界必须面对的重大问题﹐要求具有强盛体力和充分时间、相称牧职的领导人﹐为相称牧职要求见闻广博而且在位时间不应该太短

他的这个看法是通过他的小说《巨人传》中的两个人物，巴奴日和庞大固埃的一段对话表白的：“‘让我们换一种卜法好了。’‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”

巴尔塔萨（HansUrsvonBalthasar,Cardinal,1905-1988），这位二十世纪最卓越的罗马公教会神学家之一，就巴特的神学观点和立场做如此归纳：巴特的基本立场或许可以以如下的几点加以归纳

这个梦想把他的慈幼会的会士们推到世界边陲巴塔哥尼亚（南美洲的一个地区）。我们还可以提供其他更多的例子。根据教宗的看法，教育的支柱是：传播理解，传播做事方式，传播价值观。信仰就是通过这些而传播的。

如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城，全家得蒙保护和建立。

枢机主教嘉司巴利　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二八年八月一日[18]从内容来看，通电表达了如下五个层面的意思：（1）教宗始终极为关心中国时局，与诸列强不同，教宗是首先对中国完全平等相待之宗教领袖

从天使到人类、从梅瑟到若翰、从天主（=神）、上帝、耶和华、到撒旦、路济弗（=天使长）、从亚当、厄娃到耶稣、玛利亚、从颁发十诫到山中圣训、从锡安（熙雍）山到迦南福地、从生命树到无花果树、从诺厄到十个童女、从亚巴郎到伯铎禄

龙华民建议视察员巴范济（FrancescoPasio，1611~1622）重新审查关于术语的问题，巴范济曾征求了徐光启、杨廷筠、李之藻和其它中国学者的观点。

在授予主教圣秩、授予司铎圣秩、祝福修道院院牧（abbas）时，以及在祝圣圣油的弥撒中，按照礼规必须共祭。