因此，在传教宗徒圣保禄年开始之际，各地教会如何进一步重视福传，加强福传的紧迫意识，做好教区、堂区和家庭的口头（宣讲）福传以及文字福传工作等就成了我们每一位神长教友的紧迫任务。

长江南支沿岸即为我国近代工业文明的代表——上海，而长江北支沿岸则是我国近代农业文明的翘楚——海门。

由于曲调与汉语的发音结合紧密，易学易唱，且融合了中国传统圣乐和近代教会音乐曲风，一经在弥撒中咏唱，就受到了神长教友们的接受和肯定。在我们那里，上至90岁的老人，下至两三岁的儿童都能唱得朗朗上口。

随着圣诞的来临，圣诞树下的包装盒也多了起来，有好几个大盒子的居然是给我的，餐厅窗台上挂着的镶着圣诞老人的长袜子也逐渐地臃肿了起来，逗着我很想偷窥一眼，被修女们看到了，她们就故意绷着脸唬我说：千万别偷看啊

在这公认的事实面前，也引发了我们神长教友的一些议论。有的说：他们劝人信教是说信教能治病;还有的说：教徒之所以信教是为了病好。新教有没有用这种办法搞福传的？新教徒有没有信教是为了病好的？。

卢公子说：“我见她两眼火红，大如灯盏，而且牙长数寸，两嘴角有獠牙外露。怎叫我不惊魂奔逃！”神通过丑化新娘，吓跑新郎，达到了阻挠与挫败这段非缘婚姻的目的。

按当地人的习俗，直视对方是一种冒犯，所以，她的目光略微朝向一旁，是尊重对方的标记；5.面部她的年青面庞的容貌，既不是印第安人，也不是西班牙人的容貌，而是拉丁裔和印第安人的混血，这象征新人种的诞生；6.头发她的长松头发表明她是处女

内蒙乌海市海勃湾堂区神长教友以实际行动帮助务工人员。

主要有顾长声的《传教士与近代中国》，顾裕禄的《中国天主教的过去和现在》，顾卫民《基督教与近代中国社会》，晏可佳的《中国天主教》，等等，这些著作仍囿于整体史的角度，对于河北区域史的研究还很薄弱。

根据《圣经•四福音》的记载，当耶稣复活了纳因城寡妇的独子、会堂长雅依洛的女儿、死后已被埋葬四天的朋友拉匝禄等，他都用了起来（路加福音7:14,8:54）、出来（若望福音11:43）这样令人惊喜而又催人向上的语言