他们寻求水的方法是，先放出一峰骆驼让它自由去找水，因为骆驼有一种找水的本能，等它走远了，人就骑上另一峰骆驼跟在它的后边。等第一个人走远了，第二个人又是远远地跟着。

日本大报之一《朝日新闻》的一位有名宗教记者也赞扬《人声》的自由气氛。来信涉及到信仰生活、礼仪、祈祷文的译文、和平正义等多方面的问题。读者们常常在《人声》上展开辩论。

待教会获得和平自由之后，宗徒事业愈益大行于天下。一些圣德名士的勤劳，收效良多。其中有大额我略，引导亚美尼亚皈依基督；维克多利诺引导史泰利亚皈依；福满修归化了衣索比亚。

通谕特别对难民和移民、环境破坏、大规模杀伤性武器、战争和死刑、以逐利为动机和目标的新自由市场经济、贫富悬殊等现实且紧迫的问题做了特别关注。

换言之，耶稣的“选择”是介乎：一、世俗的方式（即时满足于自我利益）和；二、天主圣父的方式（自由的、完全毫无保留地交付自己）。耶稣尊重天主圣父制定的计划和时间表与完成的过程。

不过尊重儿子的自由，胜过一切。小儿子度着奢侈荒淫的生活，挥霍他全部的财产，因而失去他儿子的尊严，过了一段幸福享乐的时光后，就陷入十分困苦与可耻的情况之中。

天主期待他们作出自由的响应，使他们能通过选择按照天主的安排生活而“在世上其乐融融，延年益寿”（申4：40）。　　

教宗在致美国人民的录像讯息中指出：“今天的世界比过去任何时代更需要希望：和平的希望，正义的希望，自由的希望。但如果不顺从天主的法律，这种种希望是不可能实现的”。

宣讲生命，而且是丰富的生命，这应该是新传播福音的核心工作，因为真正的生命，也就是我们的得救，只有在修和、自由和爱里面才能找得到，而这些正是天主白白赐给我们的恩典”。

因此，教宗称四旬期是「逃离奴役、走向自由的出谷经验」，而这段与天主修和的旅途，无法单靠一己之力完成，因为它的起点是要承认「自己需要慈悲」。