甚至我和蒋先生结婚之后，我实际上还没有重生。在知识上我相信基督的神性，我也相信耶稣到世上来救赎罪人；但这对我个人并无大关系。虽然祂是为我死，也是为全世界的人死，这事实在我身上并无特殊意义。

让我们在教区新的历史起点上，肩负起福传的使命，传播基督的大爱于中华民族的这块土地上，让基督在约旦河的重生之光，希望之光，照耀我们的黄河、长江，中华归主，圣教广扬！”

一边是自我的情感和世界有仇必报的处世逻辑，一边是重生之后新我领受到天主当爱你的仇敌的清晰教导，玛丽在这一对此消彼长的矛盾中寻找着方向和出口。

在弥撒讲道中，张主教说：藉着圣周，让我们埋葬自己的罪恶，与耶稣基督一起从旧我中重生，复活节是新生命的开始，愿所有的主内弟兄姐妹都能藉着祈祷、守斋和克苦获得新的生命。

灵修意义：教会强调重生不仅是行为改善，更是身分更新——由奴隶成为义子（参《罗》8:15）。圣保禄表现出牧者对灵魂的父爱与守护，激励我们以同样心肠对待新领洗的教友或悔改者。

人的离世并非生命的终极，而是在基督的逾越奥迹中庆祝生命的重生，进入到三位一体天主内的永恒生命中！

这不是新生命，因为当圣神来临时，祂会使我们重生，让我们变得温良与慈善。教宗作为信德和生活的导师，指出了基督徒应该持有的正确态度。世上不一定人人都能成功，也不是人人都能成为英雄，但每个人都可以仁慈善良。

保禄宗徒告诉我们：耶稣基督是看不见的天主之可见形象，是真天主、真人；宇宙万物皆由他、借他、为他而受造——他是起点与终点；教会是祂的奥体，祂是元首，是死而复生的长子；十字架不是耻辱，而是宇宙重生与和平的根基

此处指的是在基督内重生的人，即圣洗中的新子民，属于“初熟的果实”（雅1:18）。“登记在天上”暗示《默示录》中的“生命册”（Apoc.20:12），表明这些人是属于天主的、得救的人。

教义与象征：“七次浸水”预示新约的洗礼圣事（参《天主教教理》§1214-1228），水洗不只带来身体洁净，更预示灵魂的治愈与重生。