同时，作为一名热心的基督徒，孙中山非常认同建基于基督信仰的自由、平等、博爱精神。

后天我们还要沿着利玛窦神父昔日的足迹去庐山脚下的白鹿洞书院寻旧，重温昔日中西文化平等交流相遇的一幕幕。

（玛28:19）耶稣的这句话的含义表达了无论民族、血缘、年龄，万民一律都是平等的人，都有机会接受基督的福音，都有希望成为天主的儿女。我们从中可以理解主耶稣基督所创立教会的大公性、普世性。

尤其在自由平等的观念已深入人心的今天，更是如此，许多司铎缺乏福传热情和服务精神也便是情理之中、自然而然的事了。

要坚持中国共产党领导，坚持走中国特色解决民族问题的正确道路，全面贯彻党的民族理论和民族政策，不断巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。

在这个平台上，不同教派的领袖和信徒可以进行平等的对话、分享教会管理的经验、共同开展社会公益活动等。

当然，我们的世界总是存在两种不同的声音企图引导人开始所谓的“新生活”，一个是“敬畏天主”的呼唤，一种是“人同天主平等”，甚至“天主不存在”的论调。按照常情，我们基督徒应该是“敬畏天主的人”。

它们的普世主义伪装成团结、友爱与平等的样子，但永远不会这样嘲笑伊斯兰教/佛教/犹太教/印度教——因为它们不会朝一个不存在的事物使劲，它们的目标只有一个，那就是降生成人的真天主。

犹太人所经历的天主是选择和他们在平等的基础上建立了“盟约”的天主。

原文41.额我略歌咏（cantusgregorianus）既是罗马礼仪的固有部分，因此，应在平等中享有特殊地位。其余各类圣乐，尤其是复曲调圣乐，只要符合礼仪精神，并有助于信友参与，均不应禁止[50]。