由于他们的特殊参与，有时信友也向他们献歌颂祷（《礼仪宪章》111号），教会礼仪年也有他们的很多庆节（圣母系列庆节、若瑟、宗徒、诸圣节、三大天神、护守天使等）及相应的弥撒经文，为请他们一起转求圣父。

有61.2%的人说有要满足特殊地区和人群的需要。有很多人现在还不能发邮件，而且收到信都会感到非常幸福。

……在这普世性的集会中，在这特殊的时空下，过去、现在和将来，都汇集在一起。

除圣诞前夕那天外，七天晚祷的圣母赞主曲有特殊的对经，采用基督的不同称号为主题，组成一系列以「啊」开始的经文，统称为「啊对经」（OAntiphons）或「大对经」（GreatAntiphons）。

而圣座方面，为了承认家庭特殊的法理尊严，颁布了家庭权利宪章。宪章序言说：人的权利，即使以个人权利表达出来，也都具有社会基本意义，这个意义的原始和关键性表达就蕴藏在家庭中。

在这种特殊的心境和环境下，一位异性朋友走进了她的生活，开始只是普通的朋友，只有普通的交往，但久而久之，戎修女感觉有点不对劲儿了，她说：有一天，我突然意识到，这位异性朋友已经占据了我的心，一天不见他，或没有他的电话

2.佛教天主皆受造，真天主为造物主佛经中提到的三界二十八天之天主无非都是生前行善积德之人，死后受到的特殊福报，没有任何一部佛经说他们是自有本有的，故此他们有起源，是受造物中的一员。

天主三位一体这个信理的圣经基础并不是某段特殊的圣经经文，而是根据圣经的整体启示。圣经一开始，描述天主创造天地时就说：在起初，大地混沌一片，天主的神在水面上运行，天主说：“有光！”

[32]有关特殊团体弥撒，请参看圣礼部，《牧民行动训令》（Actiopastoralis),　1969/5/15,AAS,61（1969),pp.806-811；有关儿童弥撒，请参看圣礼部，《儿童弥撒指南

自从方济首创，马槽场景便以特殊的方式，邀请我们去“感觉”和“触摸”那天主子藉降生成人所选择的“贫穷”。无疑地，“马槽”召唤我们跟随耶稣，走谦逊、贫穷和克己的路；这路引领我们从白冷的马槽走向十字架。