在最后的那几天里，很多教友驱车几十里从乡下来看他，他都满含深情地给与劝慰和鼓励，就连那些平日不参与他弥撒的信友，现在也来到医院，送他最后一程，因为他的信德、他的服务、他的奉献、他的善良和他的朴实，深深地影响着所有的信友

（箴12：25，13：12）那些九泉之下因贫病交迫吞恨而亡，因分配不公而怨入骨髓的冤魂野鬼姑且勿论，如今因无路可走，双手按住刀口，弃正走邪铤而走险的人谁又能数得清！这又是另一类丧亡灵魂的人。

中国农村的宗教信仰重新兴起，这是极为反常的现象，因为经历了文革之后，中国几乎已经没有信仰了，所谓毛泽东思想在文革时期也不能算是信仰，改革开放后更是全面溃败，但改革开放并未使中国人重新形成信仰，我们宣扬黑猫白猫论，

不用说梵蒂冈博物馆藏有多少让世人仰慕的绝世珍品，不用说西方教会的历史底蕴有多深，就论由中国教会发展仅200多年的韩国教会，就不得不让我们刮目相看，竖起大拇指。

这篇讲话以《论宗教问题》为题，收入了《江泽民文选》。我学习这篇讲话，认为要把握宗教问题的三性：根本是长期性，关键是群众性，特殊的复杂性。这三条，应该作为我们看待宗教问题的基本点。

希翁是古希腊伯里克利时代的医师，在公元前第四世纪左右，由他撰写的，也是西方第一部医学梦书《梦论》里，他指出：“有些梦确是神灵促成”，“但是其余的是由人体直接产生的”。梦不是全部属于神授的。

可见天主的工程也需要信友的配合。圣水水质经科学测定比矿泉水还好，当地人乐意来那儿取水。圣水还发过奇迹，使有些病得到治愈。玄义玫瑰圣母大堂于1999年奠基动工，2001年5月13日落成祝圣。

他带着250名救护兵，其中40名是修士，其余都是信友。雷神父的卫生连曾经救过无数抗日将士和百姓的性命，如果我们要讨论宗教在中国战场的人道主义救助，就不能不谈雷鸣远！

第二，为期二年的培育目的是帮助修女们摈弃因性格、年龄、地域等方面造成的己见，从而团结互爱，在信友中为福音作活见证。

新教友生病时，教友们为了发扬基督的爱，就一起去探望，春节时，也走访高龄教友，为他们送去礼品和祝福。白吉太说：现在探访所花的钱都是教友们的献仪，而往年，教友们都是拿自家的东西去看望，我真的很佩服他们。