耶稣真的很体谅我们，他将天主性、人性全部隐藏在面酒形下，甘愿做我们的灵性食粮，为的是让我们越来越相似他，这是和我们饮食肉体食粮的本质区别。

此外，我也认为圣体圣事有强烈的社会性和公众性的价值观，就是说，圣体圣事是促进正义的力量，是促使人努力为弱小者服务的推动力，是引导人唾弃暴力和使用战争的带领。

耶稣基督并不独自占有这位好母亲，他是有血肉的人，他了解我们内心的饥渴，我们需要母亲携着手，才走近天主，所以，他选了自己的母亲，作为我们超性的母亲。

他也大力驳斥了主张耶稣基督只有一性的异端。教宗说：“额我略强调了基督人性的完美，基督为了救赎包括肉身、灵魂和精神的整个人，而取了完全的人性，否则，人便不能获得救赎。”

他们的朝拜，不仅仅是礼节性的拜访，或者只作口头的颂扬，而且也带了非常贵重的黄金、乳香、没药等礼物（玛2：11），表示他们承认耶稣基督的王权、天主性和人性，也表示他们要对救主献上真爱的黄金、祈祷的乳香和克己的没药

他决不会常常责问，也决不会世世愤恨，是他赦免了你的各种愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及爱情给你作了冠冕。

教宗方济各2020年3月在公开接见活动中解释了慈悲的相互性。这一点在米利切维奇（PeroMiličević）神父的故事中可以找到。

内在的转变比外在的庆祝更重要，如果离开内在的弃旧更新不断完善，再盛大再热闹的外在活动也就成了一种形式，所以我们在热烈庆祝耶稣诞生的同时，更该重视心灵的升华与圣化，使自己因着耶稣圣诞而获得更丰富的圣宠，使自己的超性生命和灵修生活

维塔利神父表示，这种解读忠实于大公会议对公教信仰的理解，即“在教会的共相交融之下，也有个别的教会合法存在，拥有其独特的传统，不过要让伯多禄圣座的首席权得以保全，并主持整个的爱德公会（十一），卫护合法的差别性，

教宗说，像宗徒们一样，我们蒙召去宣讲福音，超越“种族和宗教的障碍，履行真正的普世性使命”，充满力量和温柔。