但因此我们就要否定神的存在，或者借批判当时比较保守教条的教会神学观和权力机制，来否定天主的启示，是非常错误的。

神学基础一个重要的前提是：不是因为他们是艾滋病人或艾滋病携带者，所以我们关心爱护他们。而是因为他们也是人，只不过是社会最边缘的人，但无论如何，他们是我们的兄弟姐妹，他们需要我们整个社会的关心和接纳。

之所以每一代人都在竭尽全力地述说着谜底，负有天职一般地试图用艺术、哲学、神学、科学等等不同层面的语言，从生命的整体探测到局部，又从局部回归到整体；从表象到本质不同的观察角度，融合着个人的体验；从遥远到毗邻

（伯后二：4）◎参考书目《旧约的背景》《天主教教理》《圣经辞典》《神学辞典》

此外，西班牙宗座传教活动事务委员会主任还亲自撰写了2003年世界传教节主题的神学意义和牧灵反思，宗座传信大学教授胡安·比菲特蒙席，发表了传教节文告评论。

其实，在教友中也不泛神学要理佼佼者，而且他们的信仰经验、生活见证，对望教者而言，吸引力更胜于要理知识的枯燥讲授。慕道班在福传一线，慕道班办得是否成功直接决定福传的效果。

他读完神学伦理学后，于1688年8月1日，由国籍罗文藻主教祝圣为司铎。晋铎后，吴渔山神父重回江南传教。当时该地教友众多，而神父稀少。渔山神父以上海为驻地，往来于嘉定、常熟、苏州一带。

21岁时加入耶稣会，23岁在罗马学院接受神职教育，并从名师学习文学、法律、神学的同时，进修几何学、天文学、地理学等自然科学，成为一位知识渊博的青年学者。1580年他28岁时升任神父。

这也使我体认了当初他在罗马得了伦理神学硕士后，我建议他继续读博士和在美国当本堂一年，以及我建议他进修课程时，他没有接受的原因。真的，依信德而言，圣伯多禄和圣保禄有念过博士吗？

韩神父现为宗座神学院院士及亚洲主教团协会神学关注办公室成员。教区的十八人代表团中，有九位是神父及修女，其余的都是活跃于教区福传工作的教友，部分更是福传年工作小组成员。