我每天午餐后，来这里看现象学大师胡塞儿的档案馆，我感到母亲陪我，站在我的旁边；我站在曼尔西艾主教雕像旁边——这位为了贯彻教宗良十三世《永恒之父》通谕，在鲁汶建立圣多玛斯高等哲学所的功臣，是他让鲁汶成为世界上复兴圣多玛斯主义的大本营

从唐朝的聂斯多略到元朝的孟高维诺，从明末的利玛窦神父到新中国时代的一批批传教士与国籍神长，我们可以发现他们为教会的生存发展所走过的艰辛历程。这些珍贵的历史经验非常值得我们今日借鉴学习。

而作家余杰专门从美国带回一本德兰修女的画册，其中的图片为这本书增色不少。我非常感谢这些朋友。因为他们的无私、慷慨，这本传记才得以顺利完成。　　

1942年，为了反攻滇西，中国远征军第11集团军副总司令兼第6军军长黄杰邀请滇西视察专员沙国珍（回族）在军部任高参，第6军成立随军海外战地工作队，由沙主持招收滇西一带懂缅、印、泰语的回族青年近百人参加，

威县常庄乡西安村齐志杰，43岁（是我舅父的孙子，下称我的表侄）。

如今，诺大年纪的赵修女还每天坚持读圣经，读完之后，还要再听圣经播放器。最近听力有点下降，只好把圣经播放器儿贴到耳朵上听。老修女说：“圣经是耶稣的话，有力量，祂不说一句空话。”

当时梵蒂冈也没有形成一个像今天这样的圣统制，但是，从孟高维诺踏上中国土地的那一天开始，东方和西方，天主教和中国文化就已经开始开始接触，双方的关系就已经存在了。

经师与法利塞人的骄傲，使他们无法接受一个来自名不见经传的偏僻乡下纳匝肋、师出无名、木匠出身的耶稣。

——教宗在亚西细探访塞拉菲科慈善机构看望多重身障的孩童与青年世俗化的风气会杀人！杀死灵魂！杀死人！杀掉教会！

4月12-14日20:30-22:00（石家庄河北天主教教职人员培训班期间）献县李永杰神父：首先祝贺“信德”诞生25周年。从刚开始一间小小的编辑室发展到今天，这是一个相当辛苦的历程。