这些态度可能源自不同的因由：例如：人对宗教的误解、或者漠不关心、人对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流、以及私欲偏情、人由于害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避他的召唤。

我们中的许多人都如此，我们有安于舒适生活的危险；希望则是不接受那些因害怕有损自己而不敢失去平衡的虚伪谨慎，以及那些只顾自己、精于算计的态度；这希望与心安理得的人是不相容的，他们面对恶行和最贫穷者受到的不义却默不做声

玛丽亚美好的仪态早晚面对玉簪花，而应揣摩其含意，作这样的领会：山居中的童贞女从早到晚在玉簪花的对比映照下，显得格外圣洁端丽，蒙受上主的喜悦，而满被圣宠……可见作者借用这诗句透露了玫瑰经欢喜一端的内蕴，为咏圣母领报的奥迹作好铺垫

现在彻底抽身出来，不再面对大小事务，一心一意的学习，人生中应该是最后一次那么久也是那么高规格的学习了。知天命了还有机会学习，也是难能可贵的，必须珍惜这段时光。

然而，面对灾难，身在其中的人恐惧，留下很久的痛苦记忆，而远在他处的人则观望，不久之后，大家都好像遗忘了巨大的灾难痛苦，继续以前的旧生活，好像什么事都没有发生一样。

同时也恰逢第二届梵蒂冈大公会议（1962-1965）闭幕60周年，该会议象征教会面对现代世界的强烈转型，而马里旦与保禄六世的思想合作，无疑对这一转型产生了深远影响。

我盼着你不再呕吐，高烧退去，水泡消散，不必再面对塞住鼻孔止血的恐惧，相信最艰难的时刻终将过去。然而，残酷的现实如冷水浇头。那些祈祷，竟成了漫长痛苦的序章。如今，思念如无尽长路，遗憾与不舍紧紧相随。

而苏俄对东正教的清理也没有做到将其彻底从人民心中清除的效果，甚至人们在面对契卡的子弹时，还会划十字祈祷，中国的文革把所有儒学经典毁灭殆尽，信徒要挂着什么佛经，全是狗屁的牌子坐喷气式，连孔子的坟墓都受到牵连

无论我们怎样伪装自己，我们如何向人展示我们的美丽笑容；可是，我们还是得自己面对内心深沉而隐秘的痛苦。躲避与拒绝它们是没有用的。除非我们那颗因不安与浮躁而逐渐变得麻木与虚无的心，重新找到主人。

面对母亲的指责，这一切并没有动摇他对上帝的信心。他坚信上帝一定会祝福他的。后来，在一次偶然的时间，他知道了祖父去世的消息。因为祖父是圣公会的成员，所以关于祖父的去世的消息，都会刊登的在报纸上。