“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28:20）。天主子耶稣基督每天都和我们在一起，无论是顺利时，还是艰难时。

看！听！”简单明了又醒目，不愧为优秀的警示语。但是有一天，一位醉汉驾车，越过平交道，醉眼惺忪并不注重“停！看！听！”的警语的示意性。此时恰遇火车经过，立即被撞得车毁人亡。

你看，所谓基督教的排他主义，就是这样。意思就是主张包容，主张爱人，凡是主张仇恨和排斥的主义，我们坚决排斥，但是绝不排斥抱有这些主张的人。

其一：“凡是办政治，尤其是办外交，决不可用外行，武人做外交官，只可认为一时的变态”；其二：“留美公教青年某君，近日来信，要我介绍他做外交官，这桩事很为难，罗神父，你看这是外交部的章程，我自己决定的，外交官须经考试

今天看到我吃得多，我脑海里又传来他高兴的声音：你这个小贪吃。

但从另一方面看，今年新领洗人数仅为内地教会总人数的千分之一左右，相对于13亿人口，这实在太少了。

而违约又不承担违约责任，从《合同法》角度来讲是不公平的，法规的设置应该要公平和合理，既要保护行业的利益，也要保护行业的健康发展，更要考虑到社会公共的利益，而不能一概免责，有的是责任心的问题。

我感觉他们不是妇唱夫随，而是相得益彰：吉姆负责理论创新，把学术界最前沿的新观点、哲学神学史上的重要概念、中西比较的视野来支持自己的体系，并用融贯的方式深入浅出地进行分析，而尹玮玲则从社会科学和心理学的角度进行补充和推进

从人性的角度，我们确实会面带愁容，但对有信仰的我们来说，是否要在此境况之中开始反思？是否能鼓起勇气以基督徒的身份去回应世俗化？去回应社会的发展？

从文学角度看，出12,14不属于逾越节叙述，而是无酵节叙述（出12,14-17）。在这里不是这一夜，而是逾越节后的第一天成为纪念中心。在原始的流传吃无酵饼是逾越节庆祝的一部分（比较出12,8）。