我去过缅甸,在那里与昂山素季(AungSanSuuKyi)夫人进行了会晤,她那时担任国务资政,现在监禁中。然后我访问了孟加拉国,在那里会见了被驱逐的罗兴亚人。听着,你的问题没有一个普适性答案。
一条山沟向远处伸展,逐渐隐没在山的背后,修士们留下的杏树,依然年年结果。这是寒冷的冬季,我们没有看到一片片的杏花,带着清香如云飘出山谷。可是,我们终于来过了,弗兰西斯的修士兄弟们,我们来看过你们了。
信仰虔诚的他,今年6月,趁着病情稍稍平稳,就要学生带他到佘山朝圣。如今在病房,杨老师的信仰热情没有丝毫消退,他让人从包里找出自己随身携带的圣母像摆在床头,清醒的时候就会找念珠套在手上,诵念圣母经。
如江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。
耶稣的言论在十字架上获得象征性的实现:一个兵士以长矛刺透祂的肋膀,立时流出血和水;基督好比梅瑟在旷野击打的盘石,涌出活水,满足我们的饥渴。
十天之后,他突然感到身体不适,两天之后搬到了病房治疗,在病床上划了一个十字,他说:“我这一上床,就再也不会起来了。”华西神父不知其情,在一旁取笑他说:“你真的太悲观了。”
(删去了有人说我们说过这样的话,为诽谤我们——这样的人被惩罚是理当的);再如,把可憎之物被魔鬼迷惑的万民解释为宗教世界;熙雍山解释为新天地;还有,把主耶稣自称的我是善牧中的我大言不惭地转换成李万熙
他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上(斐2:6—8)。耶稣没有把持不舍的,却使自己完全空虚。就如狐狸有穴,天上的飞鸟有巢;但是人子却没有枕头的地方(路9:58)。
(迦5:19-21)我们的心应该是大博尔山、是耶稣显圣容的地方、是我们面对面地瞻仰天主圣容的地方才对。当我们在心中瞻仰到天主的圣容之后,我们便自然地想要其它的人认识同一位天主。
至于米干和韩克理二人,他们一起在河南和山西交界处的一个叫范家岭的山村中隐藏了下来。几个月之后,应教廷代表蔡宁(MarioZanin)总主教的要求,米干和韩克理遂离开那里到河南南部去。