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让一部分人在中国先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”
2015-05-10

结果,为了保护自己,每个人都不得不以最坏的恶意来推测别人,这使得社会共同体被迫入了一个负反馈和逆淘汰的恶性循环。 

英若诚:我的童年及家族往事
2013-06-27

我们到了那里,门卫拦住我们说不对外开放,可最终还是被我们说动放我们去了。我思想上有准备,觉得里面所有的景物都会比我想象中的要小,因为我当时是个孩子。

圆桌对话
2013-10-26

,在儿童养育问题上我没有任何研究,但是我从2006年开始与张士江合作发起了宗教公益事业论坛,现在已经连续举办了七届,我们与诸多的宗教团体合作,在儿童养育问题上,自古以来都是宗教团体在起主要作用,我们在

礼仪本地化---浅谈教会礼仪本地化必要性和方法
2015-05-19

在这些可以进行本地化的礼仪中,创造性吸收的方法可以特别适用于堂式和释义礼的部分。因为这些礼仪部分不可能用尽或完全详述礼仪的神学含义,所以,它们可以接纳或适应新的礼仪形式。

山西开教宗徒高一志神父事略
2005-06-06

段公见义勇为爱人如己的博爱情怀赢得了稷山县一带民众对天主教浓厚的兴趣,经过他不厌其烦耐心讲授基督信仰,很多人都愿意领洗教事奉天主。

你们欢欣踊跃吧!
2014-12-05

这一转变是无偿地赐予的,使他们兴高采烈地入了新天新地(参阅依66:22),以便使所有的民族能够认识上主,忠信救主的荣耀。

北京教区修院 刘振田神父: 从人的需求看教区司铎灵修在牧职生活中的重要性 Fr. Liu Zhentian of Beijing Seminary“People need to see the importance of spirituality In the life of diocesan priests”
2019-05-21

最后我也应躲避那些在释放我性爱能力所通过的一些破坏性及弄巧成拙的方法。任何对性爱的掩盖都无益于事,无论是潜意识的抵制还是无意识的压制。精神能量永远是一种能量,而且一直寻求释放,无论我们是否意识到它。

从新老教区合并与划分看中梵“临时协议”的必要性!
2018-09-28

张家口教区也有四位主教,他们是西湾子老教区九十二岁的郝礼主教、八十三岁的姚良助理主教,宣化老教区八十七岁的赵振东主教、八十二岁赵克勋助理主教。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

(3)弱势群体的构成决定着农民基督信仰的功利性、不稳定性性、盲目性农村信徒的弱势地位,决定了他们教堂绝对不是心灰意冷寻找解脱的,而是带着某种现实期待而来的。

“基督教”传教士对中国计量的贡献
2012-06-06

那么,近代钟表技术的进展,随着传教士源源不断地进入我国,是否也被及时介绍来了呢?